從畫科整合談中國畫創(chuàng)作的發(fā)展趨勢.doc

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1、從畫科整合談中國畫創(chuàng)作的發(fā)展趨勢　　傳統(tǒng)中國畫根據(jù)所描繪對象、題材、內(nèi)容的不同，將繪畫分成若干個科類，這種分科是繪畫藝術(shù)自身發(fā)展和完善的需要，通過一代又一代藝術(shù)家在單一畫科創(chuàng)造性的勞動，使其從原初的簡略發(fā)展以完備和博大精深。無論是外在的視覺形式語言及制作技術(shù)技巧，還是內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵及象征意義，都獲得了巨大發(fā)展。但隨著人類知識的不斷積累，人類的認(rèn)識能力也不斷提高，特別是現(xiàn)代物理學(xué)和生命科學(xué)的發(fā)展徹底改變了人類原有的認(rèn)識論。孤立的、分析的認(rèn)識方式逐漸為全面系統(tǒng)的認(rèn)識的方法所代替，并在此基礎(chǔ)上形成了全新的世界觀。這樣，建立在分科基礎(chǔ)之上的中國傳統(tǒng)繪畫形

2、式語言則顯示出其巨大的局限性。當(dāng)這種觀念普通適用于繪畫時，就要求打破繪畫藝術(shù)中的山水畫、花鳥畫、人物畫的分科模式。正是在這樣一種大的文化和藝術(shù)背景中，中國畫的畫科整合問題正漸浮出水面，成為當(dāng)代中國畫創(chuàng)新的一個大問題。畫科整合為中國畫從傳統(tǒng)審美模式向現(xiàn)代審美模式的轉(zhuǎn)型開辟了一條通道?！　∪欢频膭澐之吘故枪糯拿鞯睦硇苑妒?，確定之后，它就成了先畫家而存在的先驗?zāi)Ｊ健o論是對自然事物的認(rèn)識，還是畫家對自我身份的設(shè)置，都不可避免地在這個先驗?zāi)Ｊ街畠?nèi)進行和完成。三科的圖式及其不同的形式語言成為普遍適用于一切畫家的理性力量，這種理性力量發(fā)展到明清期間業(yè)已成

3、為壓抑畫家創(chuàng)造力的“堅冰”。繪畫藝術(shù)徒剩冰冷僵硬的理性模式，山水畫家、花鳥畫家、人物畫家是每一個畫家不可兼得的選擇。只有少數(shù)人如陳老蓮、石濤、八大等，試圖反抗這種僵硬的理式，但他們并沒有能夠真正整合畫科。真正將整合問題在實踐中提出是20世紀(jì)50年代以后的事。　　藝術(shù)要真實地反映現(xiàn)實生活，要實現(xiàn)“社會主義現(xiàn)實主義”美學(xué)的創(chuàng)作要求，就不能不促使畫家突破傳統(tǒng)三科分立的模式。在新時代的推動下，畫家們創(chuàng)作了一大批畫科整合特別是山水人物畫整合的作品。最具代表性的畫家是趙望云和錢松巖，他們的《雪天馱運圖》《芙蓉湖上》等是畫科整合的典范作品；潘天壽的作品《靈巖澗一角

4、》和《小龍湫下一角》則從整合山水花鳥畫科方面進行嘗試?！　?yīng)該說，無論是錢松巖、趙望云，還是潘天壽，他們的畫科整合探索都不是完全自覺的。因為此時期畫家探索目的更多的是使藝術(shù)能符合新時代的美學(xué)要求，能更強烈地表現(xiàn)生活氣息和自然的真實，并非藝術(shù)本體自身發(fā)展的自覺，這就使他們的畫科整合探索顯得不那么徹底了。因此，他們也被按慣例視為山水或花鳥畫家。這樣，從藝術(shù)本體自覺地探索畫科的整合就成為當(dāng)代中國畫創(chuàng)新的必然要求?！　{借自己多年的教學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗，從1995年開始，我便探索中國畫三科的整合問題。如在《山門》中我采用酣暢樸拙的山水大寫意潑墨手法營造出蒼茫幽深的氣

5、氛，而將輕盈靈秀的人物巧妙融入其內(nèi)，在夢幻迷離間傳達著來自大山深處執(zhí)著而無瑕的渴盼；《寒郊露宿圖》中，側(cè)重于表現(xiàn)動物與自然的情感對話，圖式語言或蒼茫幽淡，或逸筆草草，都力圖展現(xiàn)宇宙萬物亙古不變的渾然一體、互融互長、生生不息的儒雅人，而且是抹著口紅的現(xiàn)代少女。在山水畫中植于人物、花鳥等，以造就豐富的、多姿多彩的形象世界。這一類嘗試在我創(chuàng)作的《童年趣事組畫》《岜沙印象》《松下聽泉圖》等作品中都得到了體現(xiàn)?！　‘嬁普鲜且粋€更新的“當(dāng)代性”話語，與1950年代不同之處在于，除了畫家的自覺性外，還有兩個重要問題是應(yīng)該注意的：一是畫科整合不是客觀主義自然主義式

6、地將兩幅中的題材合二或合三為一，而是要根據(jù)畫家個人獨特的藝術(shù)觀念和風(fēng)格模式自由自主地組合，要求每一個畫家要充分調(diào)動自己的創(chuàng)新能力與創(chuàng)造智慧，構(gòu)建獨立的個人視覺圖像；二是解決筆墨形式語言的統(tǒng)一問題，也就是說，每一個畫家要創(chuàng)建個性的筆墨形式語言，超越于三科之上，又普遍適用于三科的題材符號。筆墨形式語言不再依附于題材，而是依附于畫家個人的獨特性?！　‘嬁普喜皇呛唵蔚慕M合問題與單純的個人風(fēng)格問題，而是切實地關(guān)切著中國畫創(chuàng)作的大的發(fā)展趨勢。當(dāng)我們試圖跳出傳統(tǒng)繪畫單一認(rèn)知模式的同時，往往會發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走入中國文化“貴通重合”的“大道”。