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1、彩色攝影的教父 認(rèn)為這些照片反映了真實(shí)生活。如若不僅僅照片，就連這地方本身都成為藝術(shù)作品，那將是無(wú)比奇妙。同樣奇妙的是，如若遐想，孟菲斯及其周邊的當(dāng)?shù)厝粘Ｉ顚?shí)際上會(huì)比它在別處所呈現(xiàn)的更加入木三分，形式上更為清晰，更具虛構(gòu)性，以及動(dòng)機(jī)上更加難以窺探，這便賦予最為普通的原始素材難以言喻的戲劇般可能性。扼腕的是，我們懷疑的天性讓其難以相信；相反，我們更慣于認(rèn)為一件藝術(shù)作品中的意義隨同藝術(shù)家的想象力和變戲法一道而來(lái)。 當(dāng)藝術(shù)家回應(yīng)創(chuàng)作內(nèi)容的問(wèn)題時(shí)，他們往往裝作如德加那樣宣稱(chēng)自己的作品與芭蕾舞者毫無(wú)關(guān)聯(lián)，抑或是假裝為詹姆
2、斯?艾吉那般解釋自己的小說(shuō)不需要嫻熟的技法，這是一種絕對(duì)論的腔調(diào)和無(wú)益于事的姿態(tài)。兩種態(tài)度倒是干凈利索，能讓藝術(shù)家簡(jiǎn)明地撰寫(xiě)此文之時(shí)，我尚未游歷過(guò)孟菲斯，也未曾抵達(dá)密西西比州北部，是故，我無(wú)從斷定本書(shū)中的照片與那片土地以及當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)生活多么地切近。然而，我曾踏足經(jīng)由藝術(shù)作品描繪過(guò)的其他地方，并且發(fā)現(xiàn)倘若我們先見(jiàn)到藝術(shù)作品，隨后看見(jiàn)未經(jīng)修飾的現(xiàn)實(shí)，那么，詩(shī)歌或圖片會(huì)是一種直趨真實(shí)的記錄――但是，一件描述我們?cè)缫咽熘挛锏男碌乃囆g(shù)作品，看起來(lái)反倒像我們自己的護(hù)照照片那般陌生而又刻意?！ ∫虼?，如果一位毫無(wú)所知之人在時(shí)宜之
3、下發(fā)現(xiàn)本畫(huà)冊(cè)中的人物和土地與其照片看起來(lái)驚人相似，那么此人很有可能會(huì)回答一些難以回答的問(wèn)題，然后回到創(chuàng)作之中。如果一位藝術(shù)家真的承認(rèn)他無(wú)法確定作品內(nèi)容的哪一部分是汲取自生活，哪一部分又來(lái)源于藝術(shù)，甚至，還有可能無(wú)法對(duì)這兩者之間的界限作出精確的劃分，那么我們可以認(rèn)為他難以勝任這份工作?！ ∥以?tīng)威廉?埃格爾斯頓說(shuō)起他照片中的所謂主題只是為拍攝彩色照片所擬的托辭罷了――一種德加式的態(tài)度。盡管我認(rèn)可如此去想，或是假裝如此去想，對(duì)他來(lái)說(shuō)是有好處的，但我始終無(wú)法相信他。在我看來(lái)，本畫(huà)冊(cè)所復(fù)制的照片關(guān)乎攝影師的故土，關(guān)乎他的處境
4、，這都是那兩個(gè)詞的重要含義。我們也可以說(shuō)，關(guān)乎他的身份?！ ∪绻媸侨绱耍灰馕吨@些圖片并非與攝影無(wú)關(guān)，因?yàn)檫@兩個(gè)問(wèn)題不是互為補(bǔ)充，而是相互依存。無(wú)論一張照片關(guān)于什么，它都不可避免地與攝影有關(guān)，是其所表達(dá)之義的載體與媒介。無(wú)論一名攝影師的直覺(jué)或意圖為何，它們都必須經(jīng)過(guò)修改或調(diào)整以符合他的藝術(shù)的種種可能性。因此，如果我們把這些圖片視為照片，我們也有可能發(fā)現(xiàn)，或是察覺(jué)到，它們之中有一些更為私密，更是有意，并且更加混亂的含義。 攝影是一個(gè)視覺(jué)編輯的系統(tǒng)。究其根底，它是如何在合適的時(shí)機(jī)站在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，從取景框中選取你所
5、見(jiàn)的一部分。類(lèi)似對(duì)弈，或者寫(xiě)作，它是如何在所給的可能性之中進(jìn)行選擇，但就攝影而言，其可能性并非有限而是無(wú)窮?，F(xiàn)今世界之中充斥著數(shù)之不盡的照片，并且，令人詫異的是，他們?nèi)徊煌Ｄ呐率亲钌糜谀７碌臄z影師也無(wú)法精準(zhǔn)復(fù)制一位受人尊崇大師曾創(chuàng)作的作品。讀者全然不用挪動(dòng)身姿，只需用傻瓜相機(jī)或是徠卡相機(jī)拍上一卷，就足以證明：隨心所欲地按動(dòng)相機(jī)，迅捷且不用思考。當(dāng)膠卷被沖洗出來(lái)時(shí)，每一幀畫(huà)面都將定義一個(gè)不同于任何既定內(nèi)容的主題。更為糟糕的是，一些照片看起來(lái)還有點(diǎn)意思。就連銀行中記錄來(lái)來(lái)往往人群的自動(dòng)式相機(jī)，其中的事實(shí)和關(guān)聯(lián)也會(huì)讓目
6、擊者吃驚?！ ?duì)攝影師來(lái)說(shuō)，與盲目和機(jī)械化相機(jī)的智巧一決高下并非易事，但是攝影師可以發(fā)揮自己的聰明才智。借助攝影，人們可以立刻排除前九十九次不如人意的構(gòu)圖，并在第一百次時(shí)做出正確的選擇。這種選擇基于傳統(tǒng)與直覺(jué)，在任一門(mén)藝術(shù)中都是如此，但在攝影中，這種創(chuàng)作上的無(wú)拘無(wú)束與豐富可能性都得益于重視良好直覺(jué)。攝影師面對(duì)的難題可能過(guò)于龐雜以至無(wú)法運(yùn)用理性去解決。這也是攝影師為何在確定其拍攝主題時(shí)猶豫不決，而當(dāng)他們尋找別的東西時(shí)，又會(huì)忽略記錄許多可能是有趣的畫(huà)面?！ ∶绹?guó)攝影家羅伯特?亞當(dāng)斯曾對(duì)這一猶豫的過(guò)程及其作用寫(xiě)道：“攝影師
7、反反復(fù)復(fù)地前后踱步，十分之滑稽地看著相機(jī)；他想方設(shè)法的轉(zhuǎn)換難以計(jì)數(shù)的取景角度，這一行為惹惱了家人和朋友；若被問(wèn)及，他便解釋是為了得到最佳的構(gòu)圖，才會(huì)猶豫不決。他的意思是，一位攝影師需要畫(huà)面形式，即各種形狀之間正確無(wú)疑的組合，一種使所有元素之間都同等重要的視覺(jué)穩(wěn)定性。簡(jiǎn)而言之，攝影師希望發(fā)現(xiàn)一種精確而又平靜的張力?！ 帮@然，體現(xiàn)這種平靜的圖片，全然不同于我們往車(chē)窗外偶然一瞥。盡管只是取自真實(shí)之一瞬，攝影師所記錄下來(lái)的畫(huà)面形式也各不相同，因?yàn)樗岛艘环N超越自身的秩序，無(wú)論一處風(fēng)景中所有組成部分多么的不盡完美，它們也能
8、天衣無(wú)縫地接合在一起。” 形式可能是藝術(shù)之要點(diǎn)，其目的并不是創(chuàng)造一些真實(shí)無(wú)瑕疵的事物，而是能夠流暢地自圓其說(shuō)。在攝影中，對(duì)形式的追求竟已到了一個(gè)出乎料想的地步。在這門(mén)特定的藝術(shù)中，形式與主題被同時(shí)定義。甚至相較于傳統(tǒng)藝術(shù)，這兩個(gè)要素?zé)o法避及地交織在一起。事實(shí)上，形式與主題有可能是統(tǒng)一的。或者，如果它們不同，人們可能說(shuō)，一張照片的主題不是它的起
