易經(jīng)的隱喻與生命.doc

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1、易經(jīng)的隱喻與生命　　摘要：《易經(jīng)》是通過一些高度抽象的符號來表達(dá)天、地、人之間的關(guān)系，以及事物的延續(xù)。在演算過程中，需要把抽象的符號化解為具體的生活中的事物，這時就不得不借助隱喻語義的分析還原來詮釋《易經(jīng)》中天人感應(yīng)、天人合一、和諧辯證、對立統(tǒng)一的法則。人本管理是現(xiàn)如今一個非常重要的管理學(xué)原理，即以人為本的管理。文章通過分析“易經(jīng)”中“易”的三種解讀的關(guān)聯(lián)隱喻來解釋《易經(jīng)》的睿智哲思。　　關(guān)鍵詞：易經(jīng)隱喻生命經(jīng)濟(jì)管理　　一、“變易”喻――持經(jīng)達(dá)變話“變易”　　“三易”的第一“易”是“變易”，這是宇

2、宙中一條亙古不變的真理。權(quán)變管理是當(dāng)代管理學(xué)的一個極其重要的原理，權(quán)變管理就是??調(diào)要針對不同的環(huán)境而靈活地運(yùn)用管理的原理和方法。而變正是周易的最本質(zhì)的特征，通俗地講，周易哲學(xué)就是變的哲學(xué)，周易和西方管理學(xué)理論在研究變化、預(yù)測變化，進(jìn)而把握變化、駕馭變化以實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)上有著高度的想通性。“坐地日行八萬里”，即使我們靜止不動，地球也在運(yùn)轉(zhuǎn)著。動與不動都是相對而言的，沒有絕對的靜止。在時空隧道，沒有哪―種事物，或哪一種思想是固定不變的?？陀^世界是不可能不發(fā)生變化的?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，萬事萬物“窮則變，變則

3、通，通則久”，而達(dá)爾文在物種進(jìn)化研究中得出的結(jié)論與此不謀而合，他認(rèn)為“能夠生存下來的物種，并不是那些最強(qiáng)壯或最聰明的，而是那些對環(huán)境變化最敏感的物種?！边@個結(jié)論具有廣泛的適甩陛。如果富于智慧的人，不僅能知變，而且還會應(yīng)變?！安粚W(xué)易不能為將相”說的就是這個道理。　　持經(jīng)達(dá)變，變易無?！　　兑捉?jīng)》記載：用乾卦來說，初九潛龍勿用，九二就升上來變成見龍?jiān)谔?，九三終日乾乾，九四已經(jīng)到半空中或躍在淵，九五飛龍?jiān)谔欤暇虐l(fā)展過頭又亢龍有悔。這就是從天到地整個的發(fā)展變化過程?！　　兑捉?jīng)》的原則是：宇宙中的萬事萬物

4、非變不可。在印度佛學(xué)中有―個名詞叫作“無常”。在印度人看來，一幢房子蓋起來，將來也一定會倒塌；―個人生下來，他也一定會病、會老、會死，這就是“無常”現(xiàn)象。余敦康認(rèn)為要堅(jiān)持“通變趨時”的達(dá)變原則，其中“功業(yè)見乎變”的核心宗旨就是達(dá)變原則，一個組織、一個系統(tǒng)只有適時達(dá)變才能得以生存。　　抓住機(jī)遇，巧妙求變　　《易經(jīng)》表述了變化的必然性及如何應(yīng)變?？鬃友芯俊兑捉?jīng)》則知如何適應(yīng)變化，領(lǐng)導(dǎo)變化；他對天地間的變化了如指掌，知道什么時候要變，變要采取怎樣的行動。這是因?yàn)樗笍氐卣莆樟恕兑捉?jīng)》中的變易?！　∥覀兂?/p>

5、常說：“機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存?！逼鋵?shí)挑戰(zhàn)就潛藏著風(fēng)險，也就是說，機(jī)遇和風(fēng)險并存。一切變易帶來機(jī)遇的同時，也讓我們不能不防著風(fēng)險。借用《系辭下傳》的“窮則變，變則通，通則久”來說明當(dāng)一個企業(yè)遭遇困難時，一定要竭盡全力地去創(chuàng)造去變革才有可能使結(jié)果出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。同時更要做到“與時偕行”，“見機(jī)而作”，敏銳把握機(jī)遇，順應(yīng)時勢。機(jī)遇總是青睞那些有準(zhǔn)備的人。如果想要抓住機(jī)遇，改變命運(yùn)，就要時刻做好迎戰(zhàn)機(jī)遇的準(zhǔn)備?！　√岣吣芰Γ袀錈o患　　《易經(jīng)》說的就是“變化”，書中有著各種各樣錯綜復(fù)雜的關(guān)系和變化。正所謂“同氣相求”

6、，指的就是同類事物的相互感應(yīng)或者也可以說是一些志趣相投、意見統(tǒng)一的人之間的相互影響，自然地走到一起。　　變化是無時無刻，隨處隨地都在發(fā)生的。我們的工作會變化，天氣會變化，社會也會變化，國際局勢更是瞬息萬變。所以，在這個科技突飛猛進(jìn)的時代，我們必須有充分的準(zhǔn)備適應(yīng)紛繁的社會，應(yīng)變能力的不斷提高也就成必然了?！　∽恐侵?，洞燭先機(jī)　　俗語說：“寧做太平犬，不為亂世人?！庇纱丝芍?，在動亂過后，思考太平才會更懂太平的意義?！皠訕O靜思，亂極思治”都是人們信奉的道理。同樣，―個擁有強(qiáng)壯而健碩身體的人，是不會輕

7、易受寒暑、疾病的侵?jǐn)_的?！兑捉?jīng)》說：“知機(jī)其神乎?！边@說的就是有先見之明的道理。如果我們能預(yù)知先機(jī)，就可以防患于未然了?！　?1世紀(jì)的今天，人們所需的基本能力之一就是應(yīng)變能力。對于個人，在競爭日益加劇的情況下，面臨的變化和壓力都在與日俱增，擇業(yè)、失業(yè)、創(chuàng)業(yè)等方面的困擾都會不期而遇。為了保持健康的身體及心理狀態(tài)，提高自身的應(yīng)變能力可謂是當(dāng)務(wù)之急?！　《?、“簡易”喻一萬變不離其宗　　《易經(jīng)》“三易”中的第二易是“簡易”，簡易就是簡單容易。說到簡單容易就會讓人感到很輕松，但實(shí)際生活中，我們千變?nèi)f化的事物

8、中更多感到的是不容易和艱難。為什么會這樣呢？或許我們對變易了解得還不夠透徹，或者是我們還缺乏應(yīng)有的機(jī)智。曾仕強(qiáng)在《大易管理》中認(rèn)為管理的目標(biāo)是由“利”而“樂”，由“樂”而“和”，然后再由“和”而“安”。把“安”作為最高境界，“和、樂、利”結(jié)合在“安”的大前提之下，要追求“安、和、樂”的“利”。　　簡單是精，復(fù)雜是繁　　我們每個人都要面對兩種不同的世界畫面：“簡單陛”和“復(fù)雜性”。當(dāng)我們處在家這樣+親系體系中，就會感受到簡單的愜意，而走出家庭的則是紛擾的復(fù)雜世界，社會交際、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、