名師顧名思義就是德高.doc

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1、名師的風(fēng)格和個(gè)性之我見(jiàn)甘肅省皋蘭縣三川口小學(xué)方建昌名師顧名思義就是德高、業(yè)精名牌教師，他們通過(guò)長(zhǎng)期艱苦的理論鉆研和課堂實(shí)踐，形成各具特色的教育理念、教學(xué)風(fēng)格和教授方法，是課堂上當(dāng)之無(wú)愧的“藝術(shù)大師”。華中師范大學(xué)楊再隋教授認(rèn)為：“教學(xué)風(fēng)格乃是教師個(gè)人的心、性在教學(xué)中的投影，是教師的個(gè)性心理、教學(xué)特長(zhǎng)在教學(xué)活動(dòng)中的綜合表現(xiàn)，是教師個(gè)人對(duì)學(xué)科的獨(dú)特感悟、體驗(yàn)之后，采用獨(dú)特方式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特有概括，也是教師的文化視野、精神風(fēng)貌、人格魅力、人生境界在教學(xué)中的反映。”正是這些精神特點(diǎn)使教師以獨(dú)特的身份和視點(diǎn)去觀察、感受、認(rèn)識(shí)和把握教學(xué)的內(nèi)容和對(duì)象，用個(gè)性化的教學(xué)構(gòu)筑起

2、一個(gè)教學(xué)藝術(shù)世界，呈現(xiàn)出與眾不同的教學(xué)風(fēng)貌。我認(rèn)為，名師的風(fēng)格和個(gè)性集中體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一、愛(ài)的教育名師都是因其有對(duì)教育事業(yè)的“大愛(ài)”精神，有將整個(gè)人生獻(xiàn)給教育事業(yè)的胸襟，有將所有智慧奉獻(xiàn)給教育事業(yè)的信念，并將教書(shū)育人作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，享受人生幸福的事業(yè)，自覺(jué)地奉獻(xiàn)自己的全部心力與才情，方才在精神上超越了世俗的功利色彩，達(dá)到自同于大全的?“天地境界”，成為一名真正意義上的名師?！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”是大家耳熟能詳?shù)慕逃砟?。一位真正的名師，并不單單是上幾?jié)引起叫好的公開(kāi)課，而是把根深深地扎在課堂上，他們始終以學(xué)生的發(fā)展為己任，擔(dān)憂(yōu)著學(xué)生的擔(dān)憂(yōu)，幸福著學(xué)生的幸

3、福，把愛(ài)化為教育的具體細(xì)節(jié)，讓愛(ài)常駐孩子心頭，讓愛(ài)化作幸福，讓愛(ài)溫潤(rùn)心靈，尊重、賞識(shí)、喚醒、鼓舞、激勵(lì)，這些最熟悉的教育理念在名師的詮釋中是那么溫馨，那么美麗，那么本真，那么自然。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛(ài)孩子?！蔽簳?shū)生也曾說(shuō)“行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣行成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)”。他還樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的思想?！盀閷W(xué)生服務(wù)，就不能強(qiáng)迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，原有的知識(shí)水平和接受能力，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要?！倍?、業(yè)務(wù)精煉名師的業(yè)務(wù)都非常精益求精，一絲不茍，主要從以下幾方面體現(xiàn)：1、勤于讀，我國(guó)宋代文學(xué)家蘇軾曾言：博觀而約取

4、，厚積而薄發(fā)。此言恰恰成為名師成長(zhǎng)的關(guān)鍵詞。莊子也曾說(shuō)，“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；風(fēng)之積也不厘，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。比如名師除讀有字書(shū)外，還要讀“無(wú)字書(shū)”，即要“讀”人、“讀”時(shí)。“讀”人，解讀世界名人的思想，吸取精髓為其所養(yǎng)，為其所用；讀“時(shí)”，讀通古代、近代、現(xiàn)代等各時(shí)代的教育思想，把握本質(zhì)與精華，使自己的教學(xué)更加理性，發(fā)展更具方向感。2、樂(lè)于聽(tīng)?！凹媛?tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”。名師都勇于、樂(lè)于、善于傾聽(tīng)，從而了解學(xué)生的需求與心聲，把握共性與個(gè)性，捕捉其迸發(fā)的思維火花，這樣學(xué)生才會(huì)被“喚醒”、“激活”，實(shí)現(xiàn)自身主動(dòng)的建構(gòu)，可以通過(guò)“聽(tīng)”來(lái)了解不同的學(xué)生和學(xué)

5、生的不同，把握良好的教育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；通過(guò)“聽(tīng)”來(lái)審視自己，反思自己，從而提高教學(xué)能力與績(jī)效，實(shí)現(xiàn)自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。??3、敏于看。古人曾說(shuō)：“處處留心皆學(xué)問(wèn)，勤察深思出真知?！苯處熞彩侨绱?。名師并非是“閉門(mén)造車(chē)”、“孤軍作戰(zhàn)”之術(shù)就能成就的。比如，他們經(jīng)常整合教育群體的優(yōu)勢(shì)資源，參加觀摩研討，博采眾家之所長(zhǎng)、吸收“我?guī)熑嘿t”之精華，通過(guò)各種渠道，學(xué)習(xí)一切可學(xué)之人與可學(xué)之處，從中吸收合理的養(yǎng)分，將其內(nèi)化為自己的思想，并落實(shí)于教學(xué)中，形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格。4、精于做。教育教學(xué)歸根結(jié)底是實(shí)踐性活動(dòng)。名師就是將所讀、所聽(tīng)、所看、所想具體落實(shí)于教育教學(xué)活動(dòng)，

6、勇于實(shí)踐、敢于探索，真正實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展。魏書(shū)生就做到了老師不在課堂，學(xué)生也能做到他所期待的目標(biāo)——“人人有事干，事事有人干，時(shí)時(shí)有事干，事事有時(shí)干”。?5、慣于思。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境，教師的專(zhuān)業(yè)追求、探索、提升都要靠不斷的反思。名師們大都善于在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，視自身的教育生活為一種學(xué)術(shù)行為，不斷反思自己的一言一行，在反思批判中成長(zhǎng)。除了反思教學(xué)，還反思為人處事，反思一切可以反思的東西。如全國(guó)著名特級(jí)教師竇桂梅曾在第一線(xiàn)教師培訓(xùn)會(huì)上，針對(duì)自己的不足和未來(lái)展望寫(xiě)下10條反思，激情不老；讀書(shū)一生；寧?kù)o致遠(yuǎn)；以寫(xiě)促思；慎獨(dú)養(yǎng)身；伸展個(gè)性；愛(ài)在細(xì)節(jié)；海納百

7、川；合作同進(jìn)；海星角色。作為一名在全國(guó)范圍內(nèi)有著廣泛影響力的特級(jí)教師，竇老師正是憑借著自己的不斷反思，一次又一次躍上語(yǔ)文教學(xué)的新高度。6、勤于寫(xiě)。寫(xiě)是一個(gè)人內(nèi)在素養(yǎng)的外化過(guò)程，“寫(xiě)”可以架通心靈的橋梁、聚焦問(wèn)題的癥結(jié)、蕩滌現(xiàn)實(shí)的塵埃、勾畫(huà)明天的藍(lán)圖，是教師與學(xué)生心靈、教育問(wèn)題、教育現(xiàn)實(shí)、教育明天對(duì)話(huà)的方式。名師們經(jīng)常將教師感性、零散的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提升為理性的系統(tǒng)的教學(xué)理論，寫(xiě)教研小論文、教學(xué)后記、教學(xué)案例述評(píng)、教學(xué)反思、心得體會(huì)、教育隨筆、評(píng)課稿、聽(tīng)課反思、專(zhuān)業(yè)論文、有助于提高自身修養(yǎng)的散文、詩(shī)歌。7、巧于說(shuō)。名師有別于一般教師的重要特征還在于能“說(shuō)”、會(huì)“說(shuō)”、

8、善“說(shuō)”?！罢f(shuō)”不僅是傳遞信息、交流思