蒲柳人家(節(jié)選)教案

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1、蒲柳人家(節(jié)選)教案蒲柳人家(節(jié)選)教案教學(xué)依據(jù)：本節(jié)選自劉紹棠的小說(shuō)《蒲柳人家》，雖然只是節(jié)選，但篇幅仍然很長(zhǎng)，僅僅只是從頭到尾閱讀一遍就需要很長(zhǎng)時(shí)間，在教學(xué)時(shí)不可能面面俱到、全面開(kāi)花，所以更適合選點(diǎn)進(jìn)行突破，突出一兩個(gè)適合于學(xué)生發(fā)揮主體作用、進(jìn)行語(yǔ)學(xué)習(xí)實(shí)踐的重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，其他內(nèi)容就大膽放棄。這篇的學(xué)習(xí)突破點(diǎn)，經(jīng)過(guò)考慮，我選擇了感受人物形象。新標(biāo)提出的程目標(biāo)總目標(biāo)第一條提出：“在語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高化品位和審美情趣?！毙聵?biāo)同時(shí)指

2、出：“語(yǔ)程豐富的人內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，這是語(yǔ)教育的特點(diǎn)決定的?！倍筛惺苋宋锷砩系膬?yōu)秀品質(zhì)出發(fā)，了解、吸收屬于民族化的積淀，有助于讓學(xué)生接受民族優(yōu)秀精神和化傳統(tǒng)的熏陶，引發(fā)學(xué)生思考──以怎樣的方式生活，潛移默化地對(duì)學(xué)生人生觀的形成施加良好的影響，進(jìn)而幫助他們樹(shù)立熱愛(ài)民族化、熱愛(ài)祖國(guó)的健康高尚的情操，實(shí)現(xiàn)新標(biāo)中提出的程目標(biāo)。小說(shuō)是學(xué)生非常喜愛(ài)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生非常

3、愿意閱讀小說(shuō)，而就學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)而言，這篇小說(shuō)和他們以前所讀的大部分小說(shuō)都有很大的不同，最大的不同就在于小說(shuō)所傳達(dá)出的屬于特定時(shí)期的民族化氣息和氛圍，而這種氣息和氛圍，對(duì)于從小就生活在現(xiàn)代化都市中的現(xiàn)代中學(xué)生們而言，無(wú)疑是隔了一條大大的鴻溝。另一方面，就學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)而言，也許部分學(xué)生有農(nóng)村生活的經(jīng)歷，但他們現(xiàn)在的農(nóng)村生活經(jīng)歷與中所描述的農(nóng)村生活又有很大的不同，況且不同地方的農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣也不盡相同。中描述的何滿子的光葫蘆頭木梳背兒、一丈青大娘專門為他準(zhǔn)備的大紅肚兜和長(zhǎng)命鎖、洗三和百家衣，還有“嬌哥兒”

4、、“心尖子”、“肺葉子”、“老生兒”，這些鄉(xiāng)土風(fēng)俗和語(yǔ)言在深深吸引著他們的同時(shí)，也極容易讓他們只感覺(jué)到可笑，極容易只停留在的字表面，忽略了傳達(dá)出的民族化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這種時(shí)間造成的化的鴻溝正是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大障礙?？紤]到這一因素，教師在選點(diǎn)突破時(shí)，先要照顧到學(xué)生的生活和閱讀經(jīng)驗(yàn)，并考慮到學(xué)生的心理特點(diǎn)，從學(xué)生熟悉的點(diǎn)入手進(jìn)行突破。從小說(shuō)中的幾個(gè)主要人物身上，學(xué)生就能找到熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)。在小說(shuō)中，何滿子從小就跟著爺爺奶奶長(zhǎng)大，而現(xiàn)在很多孩子由于父母工作繁忙，也是從小跟著爺爺奶奶。爺爺非常重視何滿子的學(xué)業(yè)，不

5、惜以“一個(gè)字一個(gè)銅板”的代價(jià)為孫子請(qǐng)一位前清的老秀才，“每天三頓凈米凈面外加一壺酒”供著，而且當(dāng)何滿子不聽(tīng)老秀才的話而挨打時(shí)，“非但不怪罪老秀才學(xué)規(guī)森嚴(yán)，而且還從旁給老秀才吶喊助威”，這和今天的父母對(duì)孩子學(xué)業(yè)的重視和嚴(yán)格如出一轍。無(wú)論是何滿子的爺爺還是奶奶，在當(dāng)?shù)囟际琼懏?dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮澳苕?zhèn)八方”，可是到了何滿子身上，經(jīng)常也拿他沒(méi)轍，尤其是何滿子的奶奶，而在現(xiàn)在許多孩子的家庭中，爺爺奶奶也是孫兒孫女的“保護(hù)傘”，有的孩子與爺爺奶奶之間的感情甚至超過(guò)了父母，這種祖孫之間的親情，很容易讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。

6、此外，初三的學(xué)生才十四五歲，他們思維方式是感性思維多于理性思維，對(duì)于容易引起他們的感情共鳴的小說(shuō)人物自然會(huì)投入更多的目光。所以選擇小說(shuō)中的人物作為突破點(diǎn)，能讓學(xué)生很快進(jìn)入的情境，進(jìn)而體會(huì)當(dāng)時(shí)的生活習(xí)慣、風(fēng)俗人情，避免了只停留在的字表面。正是因?yàn)闊o(wú)論是從學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)還是從學(xué)生的心理特點(diǎn)說(shuō)，小說(shuō)的人物形象都是他們最容易接受和理解，最能引起他們共鳴的因素，所以人物形象不僅僅只是教學(xué)的突破點(diǎn)，而且也成為了貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的線索。當(dāng)學(xué)生將目光投注到人物身上以后，既可以通過(guò)概括人物的優(yōu)點(diǎn)和不足鍛煉學(xué)生

7、從本中提取信息和整理信息的能力；而且還能指導(dǎo)學(xué)生從閱讀中學(xué)習(xí)寫作經(jīng)驗(yàn)：了解要想使人物形象可親、可信，就必須完整地表現(xiàn)出人物身上的優(yōu)點(diǎn)和不足。通過(guò)感受人物形象，學(xué)生就不會(huì)只停留在字的表面，僅僅只是為小說(shuō)中一些與今天的生活方式不同的地方感到好笑，而會(huì)把目光投注到小說(shuō)中人物的生存狀態(tài)：簡(jiǎn)單的、寧?kù)o的，沒(méi)有太多物質(zhì)方面的欲望和要求?？梢赃@樣說(shuō)：生活是貧困的，精神卻是富足的；物質(zhì)是匱乏的，感情卻是豐滿的。這一切都與今天這個(gè)時(shí)代的生活節(jié)奏截然不同，這種生活狀態(tài)正是生活在今天的人們的追求。學(xué)生一旦感悟到這一點(diǎn)，就已

8、經(jīng)進(jìn)入到小說(shuō)閱讀最有魅力、最有吸引力的高度和層次了，已經(jīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)入了情感態(tài)度和價(jià)值觀學(xué)習(xí)的目標(biāo)維度。語(yǔ)言是塑造人物形象的重要手段，生動(dòng)的語(yǔ)言與精彩的人物形象是相輔相成的，如果沒(méi)有了描寫生動(dòng)的句子和段落，出現(xiàn)在我們腦海里的人物就遠(yuǎn)沒(méi)有這樣生動(dòng)形象，通過(guò)體會(huì)語(yǔ)言也能更好地體會(huì)人物的形象，進(jìn)而體會(huì)小說(shuō)的魅力所在。小說(shuō)的語(yǔ)言充滿了鄉(xiāng)土氣息，這也是這篇的一大特色。于民間活生生的語(yǔ)言，為小說(shuō)增色不少，而且把書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)有機(jī)結(jié)合在一起，雅俗同賞，使語(yǔ)言面貌更豐富，色