李杜詩論新探.pdf

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1、1995年第4期杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)1995年7月...No41995JOURNALOFHANGZHOUTEACHERSCOLLEGEJuly1995李杜詩論新探肖瑞峰作家的藝術(shù)見解往往與其創(chuàng)作個(gè)性相聯(lián)系,這是為中外文學(xué)發(fā)展的歷史驗(yàn)證過無數(shù)。,、,回的真理唯其如此當(dāng)李白杜甫這兩位獨(dú)具靈光的詩壇巨擎闡發(fā)他們的詩學(xué)觀時(shí)必然從不同的視點(diǎn)著眼、不同的角度入手,從而形成一定的差異,盡管這種差異也許并不構(gòu)成。實(shí)質(zhì)性的沖突誠然,李白和杜甫并不是職業(yè)的詩論家,但創(chuàng)作之余,他們都曾留下深具會(huì)心的“說詩”。、、、、眸語李白的詩論主要見于《古風(fēng)》其一其三十五《江夏贈(zèng)韋太守良宰》《大獵賦序》。、

2、、、《澤畔吟序》等詩文杜甫的詩論則主要見于《戲?yàn)榱^句》《解悶十二首》《偶題》《同元。,,,使君春陵行序》等詩文真中有對(duì)詩旨詩源的探求有對(duì)詩藝詩法的切磋有對(duì)詩人詩作,“。“,。”,、”的品評(píng)而更多的則是創(chuàng)作甘苦的夫子自道吉光片羽彌足珍重千百年來李白杜甫的詩論和他們的詩作一樣,啟迪與沾溉著后人。,“”。作為一種被普遍運(yùn)用的研究方法比較當(dāng)然不是文學(xué)研究的專利品但比較文學(xué)的:,,歷史已向我們表明文學(xué)或文學(xué)思想的比較有助于我們把握作家們各自的藝術(shù)個(gè)性完,。成對(duì)紛紜復(fù)雜的文學(xué)思潮和文學(xué)現(xiàn)象的抽繹并在此基礎(chǔ)上作出理性的概括如果將李杜詩論加以比照并觀,我們可以發(fā)現(xiàn)其主要差異在于:其

3、一,李白更多地注重“逸興”,杜甫則更多地強(qiáng)調(diào)“詩律”?！?,、,“,”逸興一詞屢見于李詩它或謂登山臨水觀覽勝境的蓬勃情致如三山動(dòng)逸興五”,“;馬同遨游(《與從侄杭州刺史良游夭竺寺》)或謂創(chuàng)作激情的萌發(fā)和詩思的奔涌如作詩.”。調(diào)我驚逸興白云繞筆窗前飛(醉后答丁十八以詩譏予捶碎黃鶴樓》)后者實(shí)際上是與.“”,靈感相通的它來自現(xiàn)實(shí)生活和自然風(fēng)景的感發(fā)鼓舞對(duì)作家的創(chuàng)作過程起著一定的制.’。,”,“,”導(dǎo)作用李白認(rèn)為有了逸興才能筆走群象思通神明(冬日于龍門送從弟京兆參軍..,?！啊绷顔栔茨蠑?shù)省序李)使佳句連翩而至意象紛沓而來所以他主張俱懷逸興壯思飛’。‘”。“,以宣州謝肺樓餞

4、別校書叔云旁)而杜甫則對(duì)詩律特別重視他以貫穿古今視縷格’.”,‘”“”律為己任自許晚節(jié)漸于詩律細(xì)(《遣悶戲呈路十九曹長方)遣辭必中律(《橋陵詩三..“”“”。十韻》)覓句新知律(《又示宗武辦)又稱贊別人律中鬼神驚(敬贈(zèng)鄭諫議十韻方)在,,,,。.他看來熟諳詩律是作詩的重要門徑之一應(yīng)從容于法度之中而神明于規(guī)矩之外或許,“”、“”李杜詩風(fēng)之所以形成浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的分野與他們一重逸興一重詩律也不無關(guān)系吧?.,“”“”。其二李白更多地注重批判杜甫則更多地強(qiáng)調(diào)繼承杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)1995年這主要表現(xiàn)在他們對(duì)待漢賦和六朝詩歌的態(tài)度上。李白立論時(shí)對(duì)漢賦和六朝詩歌多.?！?”,所

5、鄙薄與抨擊在《古風(fēng)》其一中他指斥揚(yáng)馬激頹波開流蕩無垠把形式主義文風(fēng)的泛。,“,”,“,濫歸咎于漢賦的導(dǎo)源對(duì)六朝詩歌他更以自從建安來綺麗不足珍一曲斐然子雕蟲”,。。,“喪天真等語表現(xiàn)出一種毅然決然的批判態(tài)度杜甫則有異于此一方面他也恐與齊”,。:;梁作后塵(《戲?yàn)榱^句》)另一方面他又對(duì)漢賦和六朝詩歌多所汲取與借鑒他認(rèn)為“,”。、,后賢兼舊制歷代各清規(guī)(《偶題》)正因?yàn)樗朴诳疾煸婓w詩風(fēng)的遞擅演變之跡所以:,、,能清醒地認(rèn)識(shí)到六朝畢竟是詩歌發(fā)展史上的一個(gè)重要階段可供后人借鑒繼承者甚多“”,“”,。;而不獨(dú)是其清詞麗句和聲調(diào)格律六朝詩人中也有凌云健筆意縱橫者如痰信基于這一認(rèn)

6、識(shí).杜甫對(duì)有成就的漢魏六朝作家十分推崇,往往以他們自況或況人,如“賦料揚(yáng)雄,”,“,敵詩看子建親(奉贈(zèng)韋左承丈二十二韻》)草玄吾豈敢賦或似相如"(《酬高使君相,“,”·,“,贈(zèng)》)賦詩何必多往往凌鮑謝(遣興憶孟浩然》)高岑殊緩步沈鮑得同時(shí),’(《寄彭、,“,”·州高三十五使君適藐州岑二十七長史參三十韻》)綺麗玄暉擁片食諫任時(shí)騁(《八哀,“,”、故相張九公齡》)陰何尚清省沈宋欲連翩(《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》等。“,,“”,”等杜甫所以能盡得古今之體勢(shì)而兼人人之所獨(dú)專(《杜工部墓志銘》)注重繼承應(yīng)當(dāng)是原因之一。其三,李白更多地注重“創(chuàng)造”,杜甫則更多地強(qiáng)調(diào)“學(xué)

7、習(xí)”?！啊?。,,這里所謂創(chuàng)造是與模擬相對(duì)而言的創(chuàng)造意味著發(fā)展意味著進(jìn)步而模擬則只能。。,“,帶來僵化和雷同因而李白論詩力主獨(dú)創(chuàng)在《古風(fēng)》其三十五中他以丑女來效塑還家。,、?！斌@四鄰壽陵失本步笑卻邯鄲人這兩則寓言諷刺了那種機(jī)械模擬亦步亦趨的做法李白認(rèn)為,在初學(xué)寫詩時(shí),模擬誠然是不可免的,但模擬的目的在于創(chuàng)新,如一味擬古、泥古,,,“”“”,,。不揚(yáng)己所長推陳出新最終只能象丑女效塑和邯鄲學(xué)步一樣失卻本真貽笑大方這是很有見地的。杜甫則更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,他主張“轉(zhuǎn)益多師”,即“無所不師而無”,,。,:“,”定師廣為請(qǐng)益兼采眾長所以他時(shí)而說搖落深知宋玉