簡(jiǎn)論人格的真、善、美.pdf

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1、_,,夕妥了.’馬六個(gè)一l鑫落;燕:落.,,卜,,、護(hù)產(chǎn)、弘氣舀幾、’.弓,,,滬,,,,,,`,,,夕.二,尸,戶,·,`卜尸皿,,,一,甲一,,一,,,,,,,,,,,,,,,,一,,.二二二;.長(zhǎng):iE;燕絕燕.呀之鄉(xiāng)卜鄉(xiāng)鄉(xiāng)鄉(xiāng)鄉(xiāng)竺硯)〕卜二仁之之,·,,,.,,,,尸,,,.,,`少卜:長(zhǎng):洛纖:::纖纖么長(zhǎng):濃份·-·,,丫,產(chǎn)、了I:.六一’,.寧,寧’,八一一人格,從一般的意義上講,指的是做人的資格、品格或標(biāo)準(zhǔn).康德說(shuō),人格就是“每個(gè)人的那。,、、、、、、、,”種品質(zhì)人格包含有多方面的內(nèi)容如氣

2、質(zhì)性格思想智憊道德能力知識(shí)理想等等形成。在人格體系中,除了氣質(zhì)主要決定于人的生理特點(diǎn)外,其他內(nèi)容在本質(zhì)上都一個(gè)人格體系.,、.“是社會(huì)的產(chǎn)物因此人格有好壞之分高尚與低級(jí)健康與不健康之分我們平常說(shuō)這個(gè)人有“,,?！薄比烁窕蜻@個(gè)人沒(méi)有人格也是就人格的好壞而言的并不是說(shuō)人格的有無(wú)問(wèn)題人人都有人,。、、。、、格只是好壞不同而已健康的高尚的人格也就是真善美的人格真善美是人們追求的最高理想境界,健康高尚的人格,或者叫理想的人格,也必須達(dá)到真、善、美的境界。關(guān)于人格的真。,。、、,“,”真首先是個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題人的思想觀念知

3、識(shí)符合客觀實(shí)際謂之真反之便是回“假”。真作為認(rèn)識(shí)成果,體現(xiàn)著主體和客體在觀念上的統(tǒng)一。人格包含了思想、觀念、,“”。、、知識(shí)的范疇可謂思想人格人的這些思想觀念知識(shí)是否真實(shí)地反映了對(duì)客觀實(shí)際的正確,,。,認(rèn)識(shí)是否是真理直接決定著人格的境界和人格的價(jià)值在人格體系中思想觀念和文化知識(shí)。,,處于核心地位一個(gè)人如沒(méi)有正確的思想指導(dǎo)就不可能達(dá)到崇高的道德和理想的境界人的,,,,性格也有好壞之分比如儒弱還是剛強(qiáng)心胸開(kāi)闊還是心胸狹窄樂(lè)觀還是悲觀很大程度上取。,,決于人的思想狀態(tài)和文化素養(yǎng)如何不掌握真理沒(méi)有科學(xué)文化知識(shí)的武

4、裝就談不上人的智慧和能力。培根說(shuō):“知識(shí)就是力量”。,,、一個(gè)人只有掌握了科學(xué)文化知識(shí)才能成為一個(gè)智者成為一個(gè)能有效地改造自然改造.、、、、社會(huì)的有力量的人歷史上那些偉大的政治家思想家軍事家文學(xué)家藝術(shù)家之所以有彪炳,,,千古的業(yè)績(jī)首先是因?yàn)樗麄兯枷肴烁竦膫ゴ笏麄冋莆樟丝陀^真理具有豐富的科學(xué)文化知。,,.、,識(shí)真的反面是假知識(shí)的反面是愚味科學(xué)的反面是迷信思想認(rèn)識(shí)的虛假愚味和迷信必然降低人格的境界,喪失人格的價(jià)值。所以,人需要不斷地學(xué)習(xí)、掌握和積累科學(xué)文化知識(shí),掌握得愈多,人格的境界就越高尚,人格的價(jià)值就越大

5、。,,,,,真也是一種社會(huì)行為現(xiàn)象表現(xiàn)為對(duì)人要誠(chéng)實(shí)說(shuō)老實(shí)話做老實(shí)人反對(duì)說(shuō)假話辦事作、,,,偽為氣佼詐誡實(shí)的行為使人際關(guān)系和諧使人與人之間充滿友產(chǎn)歡樂(lè)和親密而虛偽的行、、。,。,為造成人與人之間的隔閡沖突對(duì)抗和分裂誠(chéng)實(shí)既是一種真也是一種善和美誠(chéng)實(shí)的真。,。,是人的一種十分可貴的品格真使人人槍高尚假使人沐格卑賤誠(chéng)實(shí)的人受歡迎偽君子受、二:“。”,人嶺罵涪根說(shuō)沒(méi)有一件惡德能和被人發(fā)現(xiàn)是中偽欺詐一怨仲入豪羞的①所以人格的真。必然要求誠(chéng)實(shí),,真作為人所追求的理想境界中的一個(gè)目標(biāo)是激勵(lì)人奮進(jìn)的精神動(dòng)力也是高尚人格的表

6、。,、,現(xiàn)自古以來(lái)有許多仁人志士以不屈不撓的精神追求探索和堅(jiān)持真理譜寫出高尚人格的光?！?”“,;”輝篇章人生自古雖無(wú)死留取丹心照汗青的民族英雄文天祥為發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持太陽(yáng)中心說(shuō)司《社會(huì)科學(xué)》1994年第5期)一3一、、、,不畏教會(huì)的嘲諷甚至被活活燒死的偉大的科學(xué)家哥白尼和布魯諾;面對(duì)敵誣蔑攻擊迫害,:“,,,”,人屠刀高呼砍頭不要緊只要主義真殺了夏明翰自有后來(lái)人的革命烈士夏明翰都是具有為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的高尚人格的光輝典范。在人類發(fā)展史上,這種為真理而斗爭(zhēng)的可歌可泣。,,。,的人物舉不勝舉追求真理堅(jiān)持真理是一種

7、最崇高的精神境界和人格表現(xiàn)培根認(rèn)為人如,,“果以真理為行為之指南猶如地球以地軸為轉(zhuǎn)動(dòng)之中心那這人的生活可真是地上的天堂。,?！绷刷谖ㄓ腥绱巳松庞姓嬲囊饬x,:,,。人格的真概括起來(lái)是三句話思想要真做人要真要為真理而奮斗關(guān)于人格的善。善惡基本上是作為道德概念來(lái)使用的。古今中外對(duì)善的理解歧見(jiàn)紛爭(zhēng),各不相。,“”,,,同若從一般意義上講善總是同好聯(lián)系在一起好的東西好的行為好人總是被“”“”“。,、,”認(rèn)為是善的而惡則與壞相聯(lián)系所謂好或善是指一切對(duì)人們有益無(wú)害的物人及人的行為。不能滿足人的欲望和要求,甚至損害人

8、的欲望和要求滿足的東西,都不是善的。但是,善,,惡作為社會(huì)的道德意識(shí)它們?cè)诒举|(zhì)上是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物在不同的時(shí)代和不同的社會(huì)形態(tài)中,會(huì)形成不同的善惡觀和善惡標(biāo)準(zhǔn)。在階級(jí)社會(huì)中,善惡具有階級(jí)性。所以,善實(shí)質(zhì)上是指符。,;否則就是惡合一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范所要求的行為在人類文明發(fā)展過(guò)程中盡管人們對(duì)善惡標(biāo)準(zhǔn)有不同的看法,但也形成了人們普遍承認(rèn)的一些社會(huì)善惡標(biāo)準(zhǔn)和觀念。例,、、、、、。、,如扶困濟(jì)貧助人為樂(lè)解人倒懸是善吸毒賭博殺人