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1、海南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)2991年第2期’文化問題漫談肖楚父、“”‘關(guān)干八十年代中國的文化熱一,,未來的歷史學(xué)家回顧八干年代中國的思想界我想思想解放和文化討論熱潮定會被記。上光輝的一貞‘,八十年代的中國思想界為什么會出現(xiàn)一個文化問題的討論熱潮?是偶發(fā)的現(xiàn)象還是人_了,、,為掀起的?全國報刊刊發(fā)了上千篇論文出版了上百部專著譯著和幾十種叢書召開了幾、,,十個大大小小的研討會各種形式的講習班還有重要城市的文化發(fā)展戰(zhàn)略討論會等等舉,.國下無人不談文化這股文化熱潮的產(chǎn)生有什么樣的社會歷史背景,它預(yù)示著我們民族王,
2、。發(fā)展一個什么樣的動向,近些年人們不斷提出并思考著這樣的問題幾我認為,八十年代中國興起的文化討論熱潮,席卷南北,內(nèi)外呼應(yīng),決非偶然。它是對文,,化大革命這場空前文化浩劫的群體反思是黨的十一屆三中全會路線指引下整個思想文化領(lǐng)域撥亂反正的結(jié)果,是伴隨改革開放實踐而必然出現(xiàn)的文化震蕩現(xiàn)象。改革,無論改革實、,;踐中所遇到的動力和阻力問題都直接和向接地與傳統(tǒng)文化及其價值觀念思維模式有關(guān)、開放,我們走向世界,世界也走向我們,而走向我們的世界,無奇不有,各種文化思想也紛至沓來,不可避免地引起人們傳統(tǒng)心理結(jié)構(gòu)的失衡現(xiàn)象
3、,產(chǎn)生震蕩和沖突,乃至引起痛苦的。、,裂變對這一中外古今文化的匯聚交融現(xiàn)象只要我們加以正確的導(dǎo)向翔使其健康地發(fā),。,展它對我們民族文化的發(fā)展將會起到童要的促進作用八十年代到九十年代的文化熱必、_,弓;L的思考將他人們習不同角度作跨世紀的哲學(xué)思考這種文化哲學(xué)勢必成為中華民族。21世紀的經(jīng)濟騰飛和文化復(fù)興的巨大的精神動力。,為什么會這樣?這是由文化現(xiàn)象的特殊規(guī)律所決定的任何社會改革運動的背后總是。,,,隱藏著一定的文化因素而文化觀念的變化也總是由小到大由微到著由表層到深層甚,,。至是無意識的內(nèi)化了的深層循序而
4、進難于跳躍特定時代特定范圍內(nèi)某種文化觀念的變,、。革或重構(gòu)特定時代與特定范圍內(nèi)相應(yīng)的社會變革是互相呼應(yīng)互相促進和互為表里的人,,們在社會變革過程中新生社會現(xiàn)象與原有文化觀念上的矛盾沖突經(jīng)過逐步涵化達到文化觀念上的重新整合,從而使新的社會現(xiàn)象成為人們在文化觀念上可以接受的東西,這個文北代謝發(fā)展的過程就正是社會在改革中前進的過程。·本文據(jù)武漢大學(xué)哲系學(xué)博士導(dǎo)師肖籠父教授在海南大學(xué)所作的學(xué)術(shù)報告整理而戍,,、、這些年我們身邊發(fā)生的許多社會現(xiàn)象從生活細節(jié)行為規(guī)范文藝作晶到重大歷史事件或人物的評價,往,。如果深入觀
5、察,就會發(fā)現(xiàn)這些爭論往引起各種爭議形成多元對立,、、。和分歧往往涉及文化心理結(jié)構(gòu)的深層中價值取向道德尺度審美情趣等的不同對同一事件或作品,產(chǎn)生各種歧解.實際上都各有其文化觀、價值觀??等—作為理論支柱。涓一~’’“匯“’良潮看來”小大文化”論和”學(xué)”“上反映出望鉀吧丫常窄蟒呼,:“,,,例如前幾年人們從舊劇中引兩句話當官不為民作主不如回家種紅薯受到普。,‘.遍欣賞在一次關(guān)于黃宗羲的學(xué)術(shù)討論會的小組會中就曾聽到關(guān)于這種為民作主的思想是否民主思想產(chǎn)生的激烈爭論。‘”,“”,又如前年為紀念五四運動七十周年論文上
6、千篇而關(guān)于五四運動的意義和“五四”傳統(tǒng)的評估,海內(nèi)外學(xué)木界就有好幾種不同的意見.“,,,,有的同志強調(diào)五四運動的基調(diào)是政治救亡反對帝國主義喚起民族意識覺醒形。成現(xiàn)代愛國主義傳統(tǒng)-,“”,,,有的同志則認為五四運動的基調(diào)是思想啟蒙反對封建傳統(tǒng)反對吃人禮教喚、、,.起自由民主個性解放形成科學(xué)與民主傳統(tǒng),“”‘”,有的學(xué)者折衷兩者認為五四運動是救亡和啟蒙的雙重變秦只是由于當時和,.“”,以后歷史發(fā)展的客觀情況救亡壓倒了啟蒙另有學(xué)者同意五四具有雙重任務(wù)而認方,.。救亡曾經(jīng)促進啟蒙以后壓例了啟蒙的是政治權(quán)威主義和專
7、制此外還有各種觀點“”幾以上不同觀點都充分肯定五四運動的歷史意義;但也有一些診著(多出自海外學(xué)“”,“”,者)提出重估五四的口號認為五四時期人們盲目盡傳統(tǒng)造成了中國傳統(tǒng)文化的‘”,“,斷裂和以后的傳絨價值中心的迷失及各種文化失誤提出對五四的歷史意義需要重。新評估,。,‘.當然并不只這幾種觀點僅例舉其主要幾家已足以看出僅七十年的五四傳統(tǒng)已,產(chǎn)生如此多樣化的理解何況綿延幾千年的中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容及其與現(xiàn)代化的復(fù)雜關(guān)系,當然會出現(xiàn)各種歧解和爭論.-,。,問題還在于這些爭論的背后還有更廣闊的世界性的文化思潮的
8、沖突在當前世界性,、的文化思潮存代著全球意識和尋根意識的普遍矛盾在瑪非拉不發(fā)達國家更難于擺脫這。,,,種文化矛盾的意識沖突一方面為了盡快實現(xiàn)現(xiàn)代化不得不學(xué)習和引進先進西學(xué)即歐美發(fā)達國家的科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代化管理經(jīng)驗及與之相聯(lián)系的政治文化體制,這就必須沖破自身,,。,的封建傳統(tǒng)走出中世紀清除本土傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代化不相容的因素另一方面這些虱家又往往長期處在帝國主義的控制和奴役之下,發(fā)揚民族愛國主義精神,消除殖民地文化意,,,。識這又必
