試論明清時(shí)期史學(xué)的啟蒙特色.doc

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1、試論明清時(shí)期史學(xué)的啟蒙色彩王雷光201040200710歷史此處的明清時(shí)期，指的是從1368年朱元璋建立明代到1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前這一段時(shí)期，這是中國(guó)史學(xué)發(fā)展的第五個(gè)時(shí)期，就是在這一時(shí)期，中國(guó)史學(xué)界的思想開(kāi)始帶有某種程度的啟蒙色彩。使明清時(shí)期史學(xué)思想帶有啟蒙色彩的原因是多方面的，明清時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的衰老時(shí)期，落后的封建生產(chǎn)關(guān)系依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，同時(shí)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，但此時(shí)新的社會(huì)因素也緩慢的發(fā)展了起來(lái)，明代中期之后商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使資本主義萌芽產(chǎn)生，以及“西學(xué)東漸”沖擊了以儒學(xué)為核心的中國(guó)封建統(tǒng)治思想，使社會(huì)之中吹進(jìn)了縷縷的

2、清新風(fēng)氣，也深刻影響著此時(shí)史學(xué)的發(fā)展。同時(shí)此時(shí)的史學(xué)處于傳統(tǒng)史學(xué)的總結(jié)與嬗變時(shí)期，總結(jié)是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)理論的反思、評(píng)判以及從歷史文獻(xiàn)方面對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行清理，嬗變，則表現(xiàn)為不少史學(xué)家在史學(xué)理論的探索、歷史文獻(xiàn)的整理等方面的努力，他們?cè)趯ふ抑鴤鹘y(tǒng)史學(xué)的出路，從而使此時(shí)的史學(xué)帶有某種程度上的啟蒙色彩。而這些史學(xué)家的“啟蒙色彩”主要體現(xiàn)在對(duì)君主專制制度的批判，以及暢言民為立國(guó)之本。明清之際的唐甄，著《潛書(shū)》，這是一部政論，也是史論，其中就斥責(zé)說(shuō)“自秦以來(lái)，凡為帝王者，皆賊也?！笨卦V說(shuō)“今也有負(fù)數(shù)匹布或擔(dān)數(shù)斗粟而行于途者。。。殺一人而取其匹布斗粟，

3、尤謂之賊，殺天下之人而盡有其布粟之富，乃反不謂之賊乎！”同時(shí)暢言民為立國(guó)之本，“封疆，民固之；府庫(kù)，民充之；朝廷，民尊之；官職，民養(yǎng)之?！薄皣?guó)無(wú)民，豈有四政”。黃宗羲編寫(xiě)的史論與爭(zhēng)論結(jié)合的《明夷待訪錄》，其中就提到“今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。。。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也，”然則為天下之大害者，君而已矣?！安⒅赋鰹槌贾缿?yīng)“為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也?！边@都反映出了對(duì)君主專制制度的批判。王夫之編寫(xiě)的評(píng)《資治通鑒》的史學(xué)論著《讀通

4、鑒論》，也有對(duì)君主專制的斥責(zé)，“以天子統(tǒng)乎天下，則天下亂?！闭J(rèn)為天下“非一姓之私，”，主張“公天下”，“王者能臣天下之人，不能擅天下之土。。。王者代興代廢，而山川原隰不改其舊。。。而王者固不得而擅之?！边@表現(xiàn)了對(duì)君主要限制權(quán)利的要求。顧炎武的考證社會(huì)歷史諸問(wèn)題的《日知錄》中亦說(shuō)道“所謂天子者，執(zhí)天下大權(quán)者也。其執(zhí)大全奈何?以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之天子。自公卿大夫至于百里之宰、一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊?！边@種削弱君權(quán)，加強(qiáng)民權(quán)的言論，顯然也是反對(duì)君主專制的。此外還有明代后期何心隱與東林黨人對(duì)君主專

5、制制度的批判，他們強(qiáng)調(diào)“以友朋代君臣”“以眾論定國(guó)是”的觀點(diǎn)，以“天下之公”來(lái)對(duì)抗君主專制的“一己之私”，呂坤則提出“天之生民，非為君也”。認(rèn)為“一人肆于民之上而剝天下以自奉”的制度是與立君的初衷相違背的。王世貞《中官考》《錦衣衛(wèi)志》中對(duì)封建專制主義的揭露和批判。以上這些思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，例如《潛書(shū)》，清末國(guó)學(xué)大師章太炎稱此書(shū)直接孟子、孫卿、王守仁，下啟戴震。此書(shū)被認(rèn)為在我國(guó)啟蒙思想史上開(kāi)后世資產(chǎn)階級(jí)思潮之先河。在當(dāng)時(shí)也是引起一時(shí)之轟動(dòng)。以上就是我對(duì)此問(wèn)題的淺顯看法，由于水平有限，不足之處謝謝諒解。