愛(ài)因斯坦：論教育.doc

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1、愛(ài)因斯坦：論教育學(xué)校一直是把傳統(tǒng)的財(cái)富從一代傳給下一代的最重要的方式。今天這種重要程度超過(guò)了以前，因?yàn)橥ㄟ^(guò)經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)代發(fā)展，家庭作為傳統(tǒng)和教育的載體地位已經(jīng)削弱。因此，人類社會(huì)的延續(xù)和健康比以前更加依賴于學(xué)校?！　∮袝r(shí)人們把學(xué)校看成僅僅是把盡可能多的知識(shí)傳遞給成長(zhǎng)中的一代的工具。但這是不對(duì)的。知識(shí)是死的，而學(xué)校卻是在為活人服務(wù)。它應(yīng)該在青年人身上培養(yǎng)那種有益于公共福利的品質(zhì)和能力。但這并不意味著消滅個(gè)性，把個(gè)人僅僅作為如蜜蜂或螞蟻那樣的社會(huì)的工具。因?yàn)橛梢粋€(gè)沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)化的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是

2、毫無(wú)發(fā)展可能的、可憐的社會(huì)。相反，學(xué)校的目標(biāo)必須是培養(yǎng)能獨(dú)立行動(dòng)和思考的個(gè)人，而這些個(gè)人又把為社會(huì)服務(wù)視為最高的生活問(wèn)題。在我看來(lái)，英國(guó)的學(xué)校體制距實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想最為接近?！　〉侨藗?cè)趺床拍軐?shí)現(xiàn)這一理想呢？是通過(guò)道德說(shuō)教達(dá)到這一目標(biāo)？絕對(duì)不是。言詞現(xiàn)在是，今后將仍是空洞的聲音，通往毀滅之路從來(lái)都是由關(guān)于理想的浮華之辭相伴。但是人格并不是由所聽所說(shuō)形成的，而是由勞動(dòng)和行動(dòng)形成的。　　因而，最重要的教育手段是促使小學(xué)生們采取行動(dòng)。這適用于小學(xué)生的第一次學(xué)寫字，也適用于大學(xué)的博士論文，或者記一首詩(shī)，作一支曲，口譯或筆譯一

3、篇文章，解決一道數(shù)學(xué)題目，或是進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)?！　〉窃诿宽?xiàng)成就背后都有一個(gè)作為其基礎(chǔ)的推動(dòng)力，這種推動(dòng)力反過(guò)來(lái)又被所從事的事業(yè)中取得的成功所強(qiáng)化和滋養(yǎng)。在這里存在著最大的差別，這些差別對(duì)學(xué)校的教育價(jià)值至關(guān)重要。同一工作，其起源可能歸因于恐懼和強(qiáng)制、追求權(quán)勢(shì)和聲名的野心勃勃的欲望，或是對(duì)對(duì)象的愛(ài)好、興趣以及對(duì)真理和理解的要求，因此也可以是每個(gè)健康的孩子都有的、但很早就被削弱了的神圣的好奇心。完成同樣一件工作對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生的教育方面的影響可能有很大的不同，這取決于使他完成這件工作的內(nèi)因究竟是害怕受傷害、利已主義的情感，還

4、是獲得喜悅和滿足感。沒(méi)有人會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為學(xué)校的管理及教師的態(tài)度是對(duì)塑造小學(xué)生的心理基礎(chǔ)毫無(wú)影響。　　我覺(jué)得最壞的莫過(guò)于學(xué)校主要用恐嚇、暴力和人為的權(quán)威等手段工作。這種做法摧毀了小學(xué)生健康的感情、真誠(chéng)和自信。它產(chǎn)生出順從的人。難怪這樣的學(xué)校在德國(guó)和俄國(guó)居統(tǒng)治地位。我知道這個(gè)國(guó)家的學(xué)校里不會(huì)產(chǎn)生這種最壞的邪惡；在瑞士，也許在所有民主統(tǒng)治的國(guó)家中都是如此。使學(xué)校脫離這種所有邪惡中最壞的邪惡，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單。給予教師盡可能少的使用強(qiáng)制措施的權(quán)力，這樣小學(xué)生對(duì)教師的尊敬的惟一來(lái)源就是后者的人性和理智品質(zhì)。　　所指出的第二個(gè)動(dòng)機(jī)

5、——雄心，說(shuō)得委婉點(diǎn)就是以被承認(rèn)和被尊敬為目標(biāo)，牢固地存在于人的本性之中。沒(méi)有這種精神刺激，人類合作就完全不可能；取得伙伴贊同的愿望肯定是社會(huì)最重要的束縛力之一。在這個(gè)感情復(fù)合體中，建構(gòu)性的和毀滅性的力量密切相連。取得贊同和被承認(rèn)的愿望是健康的動(dòng)機(jī)；但要被承認(rèn)比伙伴或者同學(xué)更優(yōu)秀、更強(qiáng)大、更有才智，就很容易導(dǎo)致過(guò)份的自我為中心的心理調(diào)整，這可能對(duì)個(gè)人和社會(huì)都會(huì)造成傷害。所以學(xué)校和教師必須防止使用產(chǎn)生個(gè)人野心的簡(jiǎn)單方法以敦促小學(xué)生們勤奮學(xué)習(xí)?！　∵_(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)以及與此相聯(lián)系的選擇理論已被許多人作為鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)精神的權(quán)威

6、依據(jù)來(lái)引用。也有一些人用這種方法試圖偽科學(xué)地證明個(gè)人之間毀滅性的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的必要性。但這是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿藗冞M(jìn)行生存競(jìng)爭(zhēng)的力量，完全在于他是一個(gè)社會(huì)性的生活著的動(dòng)物。正如蟻冢中單個(gè)螞蟻之間的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于生存沒(méi)有什么根本意義一樣，人類社會(huì)中個(gè)體成員之間的斗爭(zhēng)也是如此?！　∫虼巳藗儜?yīng)該防止向青年人宣傳把這種習(xí)慣意義上的成功當(dāng)作生活的目標(biāo)。這種意義上的成功的人，通常從他們伙伴那兒得到很多，其所得通常遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他給他們的貢獻(xiàn)。但是，人的價(jià)值應(yīng)該體現(xiàn)于他能給予什么，而不是在于他能獲得什么　　在學(xué)校里和生活中，工作最重要的動(dòng)機(jī)是工作中的

7、樂(lè)趣，工作所得到的成果的樂(lè)趣，以及對(duì)該成果的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。在年輕人的這些心理力量的覺(jué)醒和強(qiáng)化之中，我看到了學(xué)校被賦予的最得要的任務(wù)。只有這樣的心理基礎(chǔ)才能導(dǎo)致一種快樂(lè)的愿望，去追求人類最高財(cái)富，即知識(shí)和藝術(shù)家般的技藝?！　∵@些創(chuàng)造性的心理力量的覺(jué)醒當(dāng)然比強(qiáng)力的施行或個(gè)人野心的覺(jué)醒困難，但它更有價(jià)值。重點(diǎn)在于發(fā)展孩子般愛(ài)玩的傾向及孩子般的對(duì)被承認(rèn)的愿望，并把孩子引導(dǎo)到對(duì)社會(huì)很重要的領(lǐng)域；這種教育主要建立在對(duì)成功活動(dòng)和被承認(rèn)的愿望的基礎(chǔ)上。如果學(xué)校成功地從這種觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行工作，它將得到成長(zhǎng)中的一代的高度尊重，學(xué)校給予

8、的任務(wù)也被當(dāng)作一種禮物來(lái)接受。我認(rèn)識(shí)一些喜歡在校時(shí)光甚于喜歡假期的孩子。　　這樣的學(xué)校要求教師在他的工作范圍內(nèi)是一位藝術(shù)家。如何才能在學(xué)校獲得這種精神呢？對(duì)此不可能存在萬(wàn)能補(bǔ)救方法。就如個(gè)人不可能永遠(yuǎn)健康一樣，但有一些能被滿足的必要條件。首先，教師們應(yīng)該在這樣的學(xué)校里成長(zhǎng)。其次教師在教學(xué)材料和使用的教學(xué)方法的選擇方面應(yīng)該擁有廣泛的自主權(quán)。因?yàn)樗诎l(fā)展工作上的