談藝術(shù)創(chuàng)作中對傳統(tǒng)文化元素的開發(fā)與運用.doc

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1、談藝術(shù)創(chuàng)作中對傳統(tǒng)文化元素的開發(fā)與運用在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，各種科技成果的誕生使現(xiàn)代產(chǎn)品的功能達到了近乎完美的水平?，F(xiàn)代人在選擇產(chǎn)品時已不僅僅滿足于功能的先進和使用的便捷，人們更為重視的是產(chǎn)品的情感元素和所具備的文化內(nèi)涵。設(shè)計在現(xiàn)代生產(chǎn)和生活中正扮演著越來越重要的角色。如何創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計作品，是現(xiàn)代設(shè)計師共同的課題。經(jīng)過了時代的沉淀和眾多設(shè)計風(fēng)格的變更，現(xiàn)代設(shè)計正朝著一個多元化的方向發(fā)展，各種各樣的設(shè)計潮流此起彼伏，種類繁多的設(shè)計風(fēng)格百花爭艷。但縱觀所有富有生命力的成功設(shè)計，無不具備一個共同的特點，那就是它們都濃縮了深厚的文化底蘊和藝術(shù)內(nèi)涵，總結(jié)了多年來積累的傳統(tǒng)文化，綜合了各具特色

2、的民族元素。文化在現(xiàn)代設(shè)計中所體現(xiàn)的比重越來越大，大多數(shù)文化受益于傳統(tǒng)，是在傳統(tǒng)和民族的基礎(chǔ)上升華而成，所以重視傳統(tǒng)、挖掘民族元素是當(dāng)今成就優(yōu)秀設(shè)計的一個重要出發(fā)點?？梢?，傳統(tǒng)文化和民族元素在現(xiàn)代設(shè)計中越來越受到重視，并且發(fā)揮著越來越重要的作用，正在逐漸成為新時期時尚設(shè)計的焦點。什么叫傳統(tǒng)文化？著名民藝家張授一先生解釋傳統(tǒng)時認(rèn)為“‘傳’即傳布和流傳，‘統(tǒng)’即一脈相承的系統(tǒng)?？偟恼f是指一個國家或民族由歷史沿傳來的思想、道德、人倫、風(fēng)格、藝術(shù)、制度等，概括起來主要是表現(xiàn)在文化方面?！眰鹘y(tǒng)文化可以說是一脈相承的器物和習(xí)慣，是一種物質(zhì)與精神的凝練與積淀。凡是生命力旺盛而又持久的文化——不論是外來侵

3、略，還是自然延續(xù)——都是對原有歷史文化取積極傳承和闡揚態(tài)度的文化。傳統(tǒng)文化的影響，一直伴隨著現(xiàn)代設(shè)計的成長，即使在激情燃燒的現(xiàn)代主義藝術(shù)與設(shè)計運動中，也有對傳統(tǒng)文化的回顧和闡揚。德國弗蘭茲?薩雷斯?瑪雅在他的《裝飾藝術(shù)手冊》中，就對裝飾的分類，表現(xiàn)出了他對歷史、傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的偏愛。這本書曾經(jīng)被翻譯成多種文字，在世界各國出版發(fā)行，并反復(fù)再版，被公認(rèn)是裝飾藝術(shù)的經(jīng)典名著之一，深受藝術(shù)家、設(shè)計師和廣大制造商的歡迎。此書的賣點即在于即使是最前衛(wèi)的藝術(shù)家和設(shè)計師，也不否認(rèn)傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代設(shè)計的重要性。因為傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，給我們帶來了古埃及、古希臘、古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興等時代的文化與藝術(shù)信息，他

4、們不但為我們提供了直接的設(shè)計資料，更可以激發(fā)我們的創(chuàng)造靈感?？v觀轟轟烈烈的現(xiàn)代設(shè)計運動，無論是理論上，還是實踐中，真正對我們今天的設(shè)計文化產(chǎn)生全方位巨大影響的，當(dāng)屬德國的包豪斯。包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計影響遠遠超出了它的國界——從德國走向歐洲，從歐洲走向世界。而不廢傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的思想，正是包豪斯一以貫之的文化精神。譬如，包豪斯的創(chuàng)始人格羅披烏斯，主張藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一，實踐能力與理論素養(yǎng)并重；強調(diào)設(shè)計目的是人而不是產(chǎn)品等等思想，就是源于古希臘—羅馬文化與藝術(shù)精神。現(xiàn)代設(shè)計講的“以人為本”，就是古希臘哲學(xué)強調(diào)的“人本主義”，更是源于中國古典哲學(xué)——老莊的“天人合一”、“以人為貴”的思想。包豪斯這種立校

5、精神，的確為現(xiàn)代主義運動開了傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合的先河。由此可見，受著現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技雙重制約的現(xiàn)代設(shè)計，無論怎樣發(fā)展，也都無法擺脫傳統(tǒng)文化對它的深刻影響。也就是說，具有民族性、地域性、社會性和歷史性的傳統(tǒng)文化，在以前現(xiàn)在和將來都會直接影響著現(xiàn)代藝術(shù)運動。這就是為什么我們要滿世界地尋找最具民族特征、地方特色的藝術(shù)設(shè)計珍品，為什么外國人對我們引以為豪的櫛比鱗次的建筑群不屑一顧，而對我們自己常常忽略的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)流連往返的原因了。這也正是為什么我們把能把握傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的人稱為大師的原因。陳漢民先生解決了一點，貝聿銘先生解決了一點，所以我們稱他們?yōu)榇髱?。陳漢民先生在設(shè)計王府井

6、飯店的標(biāo)志時，把傳統(tǒng)的中國結(jié)與建筑墻壁上的裝飾融合起來，使我們看到這個標(biāo)志時，既有中國的文化的情結(jié)，又具備現(xiàn)代設(shè)計的特點。貝聿銘先生在做中國的香山飯店運用江南水鄉(xiāng)的青磚灰瓦白墻色調(diào)，使現(xiàn)代建筑加上文化情懷，形成了一種共鳴。我們先談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的開發(fā)與運用。我們談中國傳統(tǒng)文化，離不開易學(xué)文化，離不開儒、道、釋文化，在中國，各種文化互相融通，數(shù)千年相安無事，這本身就說明中華文化的巨大兼容性，也正是因為這種兼容性，才使中華文化達到今天的博大精深。中國傳統(tǒng)文化對于中國社會發(fā)展，影響是巨大而又深刻的。用之于政治，可以治國安邦；用之于經(jīng)濟，可以富國強兵；用之于軍事，可以百戰(zhàn)不殆；用之于個

7、人，可以修身養(yǎng)性；用之于社會，可以安居樂業(yè)；用之于科學(xué)，可以見微知著；用之于藝術(shù)，可以美輪美奐；用之于設(shè)計，可以精美絕倫……這就是中華文化的偉大和妙用，中國傳統(tǒng)文化就是一種實用哲學(xué)，可以運用于各個層面，當(dāng)然包括設(shè)計。首先，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計影響之巨大，最有說服力的莫過于服飾的設(shè)計。作為一種文化現(xiàn)象，服飾設(shè)計，一直徜徉在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時尚之間。中國服飾的歷史源遠流長，從原始社會、夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐