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《“讀書(shū)做官”古今談.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、人們談到“讀書(shū)做官論”，總要追溯到孔夫子的“學(xué)而優(yōu)則仕”。其實(shí)這是一個(gè)很大的誤解?！ 皩W(xué)而優(yōu)則仕”語(yǔ)出《論語(yǔ)-子張》，原文是：“子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！笨梢?jiàn)，說(shuō)這話的人并非孔子，而是他的學(xué)生子張。當(dāng)然這句話被收入《論語(yǔ)》，也肯定是體現(xiàn)或者說(shuō)符合孔子的思想的?！ 皩W(xué)而優(yōu)則仕”這一觀點(diǎn)，歷來(lái)有諸多不同解釋。最流行的解釋非“讀書(shū)讀得好了就可以去做官”莫屬了。但這種解釋?zhuān)瑓s無(wú)法理解前半句“仕而優(yōu)則學(xué)”，因?yàn)榘凑障掳刖涞慕忉專(zhuān)鞍刖鋺?yīng)該解釋為“當(dāng)官當(dāng)?shù)煤昧司涂梢匀プx書(shū)”，而這在邏輯上是無(wú)法講通的。把前后兩句話聯(lián)系起來(lái)看，就不難發(fā)現(xiàn)世俗的理解有很大的問(wèn)題。
2、 問(wèn)題出在哪里呢？主要是出在對(duì)“優(yōu)”字的理解上。這里的“優(yōu)”字，不是“優(yōu)良、優(yōu)秀、優(yōu)異、優(yōu)勝”的意思，而是指“有余力”。這樣一來(lái)，全句意思就豁然開(kāi)朗、順理成章了?！ ∵@樣說(shuō)有什么根據(jù)呢？當(dāng)然是有的?！ 墩f(shuō)文人部》：“優(yōu)，饒也?！笨芍皟?yōu)”的本義是豐富、充足、寬裕，后來(lái)才引申指優(yōu)良，與“劣”相反。宋代朱熹《論語(yǔ)集注》對(duì)此的解釋就是：“優(yōu)，有余力也。仕與學(xué)，理同而事異，故當(dāng)其事者，必先有以盡其事，而后可及其余。然仕而學(xué)，則所以資其事者益深；學(xué)而仕，則所以驗(yàn)其學(xué)者益廣?！鼻宕鷦氶墩撜Z(yǔ)正義》對(duì)此的解釋是：“《說(shuō)文》：優(yōu)，饒也。饒，余也。言人從事于所當(dāng)務(wù)，而后
3、及其余，不泛騖也。”今人楊伯峻先生在《論語(yǔ)譯注》中把子夏的話譯為：“做官了，有余力便去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)了，有余力便去做官?！贝蟮质遣诲e(cuò)的。但把“學(xué)”直譯為“學(xué)習(xí)”，還欠準(zhǔn)確。在筆者看來(lái)，“學(xué)”，在這里指的是“學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)的人”，全句應(yīng)該譯作：“從政的人，有余力了才（可以）去做學(xué)問(wèn)；做學(xué)問(wèn)的人，有余力了才（可以）去從政”，更為恰當(dāng)一些?！ ∽酉脑谶@里強(qiáng)調(diào)的是什么呢？顯然不是讀書(shū)、學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)與做官、從政的因果關(guān)系，而是說(shuō)從政的人和做學(xué)問(wèn)的人都要首先立足于本職，從政的人要首先把政務(wù)處理好，做學(xué)問(wèn)的人要首先把學(xué)問(wèn)研究好，然后才能去考慮其他。做官與做學(xué)問(wèn)之間，當(dāng)然互相可以
4、有所幫助。做官的人，政務(wù)之余研究學(xué)問(wèn)，對(duì)其從政會(huì)很有幫助；做學(xué)問(wèn)的人治學(xué)有成之后，通過(guò)從政來(lái)檢驗(yàn)其學(xué)問(wèn)、學(xué)說(shuō)的正確性、可行性，對(duì)做學(xué)問(wèn)當(dāng)然也大有好處。 這樣說(shuō)來(lái)，“學(xué)而優(yōu)則仕”與“讀書(shū)做官論”其實(shí)是兩碼事，本不相干。從歷史事實(shí)來(lái)看，也是如此。我們知道，孔子所處的時(shí)代，社會(huì)上并沒(méi)有科舉考選制度，貴族與平民之間壁壘森嚴(yán)。官吏主要是世襲的。有極個(gè)別平民甚至奴隸被任用為官吏的，也多出于別人的引薦或個(gè)人的自薦，屬個(gè)別或偶然的現(xiàn)象。讀書(shū)人想通過(guò)讀書(shū)來(lái)躋身貴族階層，或者走上政界，希望是很渺茫的。到了漢代，官員選拔制度是察舉制，如“舉賢良方正”、“舉孝廉”等；魏晉之后，又
5、實(shí)行九品中正制。這種情況下，“讀書(shū)”與“做官”并沒(méi)有直接關(guān)系。直到隋唐時(shí)期建立了科舉制度，讀書(shū)和做官才算真正聯(lián)系起來(lái)?！ ∪绱苏f(shuō)來(lái)，在科舉制度之前，古人“仕而優(yōu)則學(xué)”是比較容易做到的，“學(xué)而優(yōu)則仕”的可能性卻很小。所以，子夏是把“仕而優(yōu)則學(xué)”放在前面說(shuō)的。那么，科舉制度之前，古人讀書(shū)、學(xué)習(xí)、做學(xué)問(wèn)，不能直接謀求官職，會(huì)得到什么好處呢？換言之，其讀書(shū)的動(dòng)力何在呢？ 原來(lái)，古人讀書(shū)有成之后，雖然不能直接做官，但卻可以躋身于“士”的階層。“士”，仍然屬于被統(tǒng)治階級(jí)。當(dāng)時(shí)的人民，被分為“士農(nóng)工商”四個(gè)階層。四個(gè)階層中，“士”的地位最高?！ 笆俊弊鳛橐粋€(gè)社會(huì)階層形
6、成以后，就有了自己的價(jià)值觀念，也有了自己的社會(huì)能量。像“士為知己者死”、“士可殺不可辱”等等，就體現(xiàn)了士族的價(jià)值觀念。“士”之間可以集會(huì)結(jié)社，詩(shī)酒唱和，研究學(xué)問(wèn)，甚至成為流派?！笆俊碑?dāng)中那些出類(lèi)拔萃者，也就是士林領(lǐng)袖，往往有著很高的聲望，有時(shí)對(duì)政界也能產(chǎn)生一定的影響。因此，政府官員甚至君主也對(duì)他們給以相當(dāng)?shù)淖鹬亍．?dāng)然也有的被統(tǒng)治者禮聘為上賓，授之以官職甚至倚之為臂膀的。如姜子牙垂釣于渭水，被周文王聘請(qǐng)去做軍師，成了西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?；諸葛亮躬耕于南陽(yáng)，被劉備聘請(qǐng)去做軍師，成為蜀國(guó)的丞相等等。這類(lèi)傳奇式的際遇，一直是歷代讀書(shū)人所夢(mèng)寐以求的。當(dāng)然，“士”做了官，就不
7、再是普通的“士”，而是“士大夫”了。 到了隋唐建立科舉制度之后，從制度上打開(kāi)了讀書(shū)人通過(guò)勤奮讀書(shū)、參加科舉考試而走向政界的道路?！皩W(xué)習(xí)好就可以做官”成了一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也成了一種普遍的觀念，人們?cè)僬f(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕”的時(shí)候，其意義就發(fā)生演變了?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”成為讀書(shū)人可望可及的夢(mèng)想，落魄書(shū)生高中狀元、被招駙馬的離奇故事也被人們所津津樂(lè)道。只要學(xué)習(xí)優(yōu)秀，不問(wèn)出身門(mén)第，就可以中舉人進(jìn)士，就可以入朝做官，從用人制度上當(dāng)然是一個(gè)很大的進(jìn)步。它的進(jìn)步意義不僅在于可以為官員隊(duì)伍提供數(shù)量充足、質(zhì)量上乘的后備軍，而且在于使出身平民的知識(shí)分子有了可能的進(jìn)身之階?？婆e制
8、度，以“學(xué)優(yōu)”為唯一標(biāo)準(zhǔn)，這在社會(huì)的一個(gè)重要方面體現(xiàn)
