漫論曹禺的“主題學(xué)”.pdf

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1、‘冬理,,個(gè)兮,,荃落芍蘇子蘇子譽(yù)荃照生賺了了了了士翔二于士圣王奮玉于飛撰念于任卜建卜什令兵吝落葬,州‘‘」日〔仁〕【二王公肥軟碑友仁習(xí)「二少聲日一照磐尸月之月二盯呂分了口牙二歹口殊硯走門下叫凡翼二賺圍」工】二巍」〔夢(mèng)瞇爭(zhēng)于翼姍康之】仁碑麥‘」匕下不于翼斗婦下子不蛋石巴,姍狂撇遨,產(chǎn),翻】。,,生命因此較之主題的制約性與多義性主,、作為學(xué)者型的現(xiàn)代劇作家曹禺在其創(chuàng)越的真實(shí)性獨(dú)特性和整一性更具有普泛性“”。,。作生涯中不時(shí)進(jìn)行者關(guān)于社題的思考本質(zhì)從而構(gòu)成了主題的基本特征,文擬以曹禺對(duì)于主題的有關(guān)論述為基點(diǎn)進(jìn),“”至此已有了上題是作品的中心思想

2、。行一次主題學(xué)領(lǐng)域的理淪探討這不但可以這一得到普遍認(rèn)可的界定來(lái)作為進(jìn)一步討論,,為研究曹禺劇作主題提供有效的闡釋工具的基本概念但是不應(yīng)該忽視主題較之中心,,而且為建構(gòu)主題學(xué)的理論體系作出有益的嘗思想還有其形式方面的結(jié)構(gòu)含義亦即所謂。試“選擇材料的標(biāo)準(zhǔn)峋。與此同時(shí),關(guān)于主題與,“早在年曹主題是劇、,禺就認(rèn)識(shí)到作者作品和讀者之間的不同關(guān)系應(yīng)當(dāng)超越,,本的中心思想正如一幢房子必有一根支持一般的關(guān)于主題的時(shí)代性及階級(jí)性的泛論”,“。全屋重量的大梁并指出主題就是選擇材得到認(rèn)同并作為進(jìn)一步探討的認(rèn)識(shí)前提這”,“,,,,,料的標(biāo)準(zhǔn)有了主題根據(jù)它來(lái)選擇整個(gè)

3、樣主題的藝術(shù)傳達(dá)作為一個(gè)生成性過(guò)程。’,劇本才能一致地有了意義心實(shí)際上曹禺它包有從作者到作品的轉(zhuǎn)化過(guò)程與從作品到“”,對(duì)主題的概。,括已達(dá)到一種普遍性的認(rèn)識(shí)讀者的還原過(guò)程在這兩個(gè)階段性過(guò)程中主。也明確提出了主題對(duì)于作家創(chuàng)作的制約性問(wèn)題的形態(tài)是迥然相異的。,題在多年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上曹禺在年對(duì)主題的產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系進(jìn)行了更為準(zhǔn)“,確的主題永遠(yuǎn)不能象一個(gè)招貼,論述能粘在作者創(chuàng)作的初始主題不過(guò)是他心中。在現(xiàn)實(shí)上面的每,,一個(gè)戲的主題都有它的獨(dú)的構(gòu)想或者是明確的意圖或者是朦朧的動(dòng)。,,,特性那是根據(jù)戲中具體發(fā)生的內(nèi)容而發(fā)展機(jī)或者是無(wú)名的沖動(dòng)為了便于表

4、述起見。,“”。出來(lái)的主題是個(gè)有生命的東西是從我們所姑稱之為前主題前主題逐漸形象化為作,十分熟悉的并。且日夜思考著的現(xiàn)實(shí)的土壤品整體時(shí)才最終轉(zhuǎn)化為完整的中心思想自,?！锷鰜?lái)的它是靈魂礴這就不僅,,論及主然地主題的制約性對(duì)作者來(lái)說(shuō)則表現(xiàn)為藝、,題的真實(shí)性獨(dú)特性和整一性并,且更加強(qiáng)調(diào)術(shù)形象對(duì)于其前主題的修正迫使作者不得。了主題即作品靈魂的重要地位曹,禺也承認(rèn)不按照藝術(shù)形象的運(yùn)動(dòng)邏輯去剪裁材料從診者有。時(shí)似乎比作者本人對(duì)作品的思想內(nèi)容而在作品中建構(gòu)主題這一主題轉(zhuǎn)化過(guò)程正“’,。,還要談的深刻可見曹禺也沒有忽視主“如曹禺在《雷雨序》中所說(shuō)的那樣

5、我并沒。,題解讀的多義隆必須指出的是主題的制約有明顯地意識(shí)著我是要匡正、諷刺或攻擊些,性直接主題的多義。,對(duì)作者的創(chuàng)作發(fā)生作用什么也許寫到末了隱隱仿佛有一種情感洶性直接與讀者的闡釋活動(dòng)有關(guān)而主題的真,,涌的流來(lái)推動(dòng)我我在發(fā)泄著被抑壓的憤慈、、實(shí)性獨(dú)特性和整一性同時(shí)關(guān)系到作者作品。,毀謗著中國(guó)的家庭和社會(huì)然而在起首我初,與讀者,特別是決定著作品及其主題的藝術(shù)次有了《雷雨》一個(gè)模糊的影象的時(shí)候逗起··,,‘,我興趣的只是一兩段情節(jié)七個(gè)人小一種這個(gè)路子所以我并不是說(shuō)這樣開始就一定?！睆?fù)?！薄半s而又原始的情緒錯(cuò)了他進(jìn)而指出問(wèn)題的關(guān)鍵是主題的深,在主

6、題轉(zhuǎn)化過(guò)程中作者所生活于其中刻性往往在于它準(zhǔn)確地反映出我們?cè)趹蚶锉怼?。的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人的生活體驗(yàn)對(duì)于前主題的現(xiàn)的真實(shí)這樣的真實(shí)才算得上藝術(shù)真。,形成是具有第一推動(dòng)力的作用的對(duì)人的生實(shí)它是作者基于生活真實(shí)歷史的或現(xiàn)實(shí),,存狀態(tài)的個(gè)體感受與個(gè)性表達(dá)盡管并非是要的進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造很顯然真實(shí)將成為前,。,與時(shí)代直接相關(guān)聯(lián)的但也不能避開時(shí)代的主題走向主題的第一道門檻因此當(dāng)曹禺企。“,“最終影響曹禺指出寫《雷雨》是一種情感圖通過(guò)《王昭君》一劇的創(chuàng)作使有利于民族,”“‘”,上的迫切的需要它作為面對(duì)天地間的殘團(tuán)結(jié)的精神轉(zhuǎn)化為該劇主題時(shí)在藝術(shù)虛構(gòu),,,忍”而

7、產(chǎn)生的無(wú)名恐俱的藝術(shù)表征傳達(dá)了的過(guò)程中就賦予了王昭君這個(gè)歷史人物以“,,“關(guān)于人的思考一一生活在狹的籠里而洋洋較多的現(xiàn)代意識(shí)她有志氣有膽識(shí)愿意為,,地驕傲著以為是徜徉在自由的天地里稱為民族和睦和當(dāng)時(shí)漢朝百姓的安樂(lè)貢獻(xiàn)自己的’,。,萬(wàn)物之靈的人物不是做著最愚蠢的事么一生她是有感情的女子但絕不是那種奴蟬,,。’這里曹禺對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)所發(fā)出的要在對(duì)于帝王的感情而是真誠(chéng)的愛情心這樣一,,,國(guó)發(fā)現(xiàn)人的呼喚作出積極回應(yīng)堅(jiān)持叩問(wèn)固然使王昭君的形象高大起來(lái)卻使這個(gè)人。,“,人能否主宰自己的命運(yùn)所以我更執(zhí)拗地物脫離了特定的歷史環(huán)境而失去真實(shí)性以,“”,恨惡

8、起來(lái)我總是悻悻地念著我這樣的情意至于成為民膚團(tuán)結(jié)前主題的意念化身難,,,殷殷婦人般地愛戀著熱望著人們而得到的以跨越藝術(shù)真實(shí)這道門檻也就失落了主題,,“”。是無(wú)盡的殘酷失望一件一件