晚年孫犁簡論.pdf

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1、)19972鎮(zhèn)江師專學(xué)報(社會科學(xué)飯年第期晚年孫犁簡論馬從正“,,?！啊薄蔽幕蟾锩_始時孫犁初入晚年而這之前他已擱筆十年但在文化大革命這個萬馬齊暗的時代的后期,年老體衰并早已擱筆的孫犁卻在書衣上寫下了總計約五萬字的許?！啊?,,。多短文文化大革命后他更是一發(fā)而不可收拾筆耕不輟嘔心瀝血于紙上如果說孫犁早年的文學(xué)成就是有目共睹,史有定論的話,那么晚年的文學(xué)成就至少可以說是可與之媲。,,,美的晚年的孫犁其人其文都如一株老梅風(fēng)雪冰霜之痕遍體而猶干堅枝勁蕊潔乃今之文壇彌足珍貴的獨特景觀?！啊薄?“抗日戰(zhàn)爭和文化大革命二個時代對孫犁有著不同尋常的意義孫犁曾說我經(jīng)歷了,

2、。,:“美好的極致那就是抗日戰(zhàn)爭??我也遇到邪惡的極致這就是最近的十年(按指文”。’,,化大革命)→如果說對無比美好的抗日戰(zhàn)爭的一往情深是孫犁早已存在的心理情結(jié)的話,“”那么晚年的孫犁內(nèi)心深處又增添了一個新的情結(jié)即對窮兇極惡的文化大革命的極度憎?！啊?“惡抗日戰(zhàn)爭與文化大革命正如孫犁聽說的那樣是美好和邪惡截然相悖的二個時代文”。,化大革命乃是對于包括抗日戰(zhàn)爭在內(nèi)的革命事業(yè)的巨大反動但是這二個截然相悖的時,,代先后在孫犁心中形成而又同時存在于晚年孫犁心中的愛與憎的二大情結(jié)卻是互為依存互。,,,。為表里的它們不斷相互激發(fā)相互充實相互強化同時也相互制約對抗日戰(zhàn)爭時

3、代執(zhí)“”,,著的愛使他越憎惡文化大革命但又絕不會因歷史的大倒退而蹈入虛無而是仍然有所堅。“”,持并有所希冀對文化大革命的極度的憎惡則又使他更熾熱地憶念抗日戰(zhàn)爭時代并在,,。憶念中不能或忘歷史的慘重教訓(xùn)因而愛得凝重愛得驚警這二大如此關(guān)系的心理情結(jié)共,同構(gòu)成了晚年孫犁至少是在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)的創(chuàng)作的強大內(nèi)驅(qū)力同時也決定了他晚年、。至少是相當(dāng)長的一個時期內(nèi)的作品的基本內(nèi)容基本意旨這二大心理情結(jié)使他即使想罷筆亦不可能,同時也使他所寫的基本內(nèi)容必然是對革命戰(zhàn)爭年代,特別是抗日戰(zhàn)爭時期美好傳,“”,,統(tǒng)的回顧以及對文化大革命邪惡本質(zhì)的揭示而基本意旨也必然是明辨是非將被

4、顛,,“”,。倒的歷史重新顛倒過來恢復(fù)優(yōu)良傳統(tǒng)肅清文化大革命的流毒推動歷史前進(jìn)這是,。晚年的孫犁深心不能不為的也是切合時代的需要的“”:“,孫犁也確曾就抗日戰(zhàn)爭和文化大革命說過這樣的話看到真善美的極致我寫了一。,,,,。些作品看到邪惡的極致我不愿寫這些東西我體驗很深可以說是鏤心刻骨的可是,。’,我不愿寫這些東西←?我也不愿回憶它對此又當(dāng)如何理解一32一任何作家都是有一定局限性的,孫犁當(dāng)然也不例外。晚年的孫犁經(jīng)歷了鏤心刻骨的“文,,、、,”化大革命察賦并非沒有得到新的觸發(fā)氣質(zhì)審美情趣藝術(shù)個性也并非沒有變化在他身上勁健之氣明顯增加了,但他素有的潔癖可以說一仍其舊

5、。本來就對邪惡懷著幾乎生理厭’,“”惡的孫犁對于文化大革命的那種種達(dá)到了極致的邪惡當(dāng)然從情感上來說是不愿寫不愿。,。,“,”回憶的然而這種潔癖的實質(zhì)卻不是麻木不仁而是敏感到了極點因此所謂的不愿,。,、“其效果如何也就應(yīng)該作些質(zhì)疑了結(jié)論絕不可能是孫犁推樓責(zé)任回避揭露批判文化?！贝蟾锩?、”如果說孫犁的潔癖在涉及文化大革命時產(chǎn)生了制約的話那也只是在直接描述展“”。、,、示文化大革命具體的邪惡現(xiàn)象方面直接描述展示那些邪惡的人事尤其是全面大量詳盡地去寫,就似直接接觸膿液、毒血那樣,他確是難以忍受的。但即使如此,他也還是、“,”寫了一些直接描述展示文化大革命邪惡人事

6、的短章如《蕓齋小說》中的一些作品即。,。,是當(dāng)然他在寫這些作品時心態(tài)是很復(fù)雜的因潔癖而不愿去寫而鏤心刻骨的體驗又使。。他不能不為這種復(fù)雜的心態(tài)使他在寫這類作品時用心更深用筆更謹(jǐn)因此這類作品選材雖,,,,,微卻典型筆墨極省卻鋒似刀鑿雖是短章且數(shù)量不多給人的印象卻是甚深的是堪稱一以當(dāng)十的。、“”,、“”直接描述展示文化大革命的種種邪惡現(xiàn)象當(dāng)然是揭露批判文化大革命所。,,。需要的孫犁雖強抑幾乎是生理的厭憎寫了一些此類作品且頗有力但畢竟數(shù)量有限因,,。,、此不管怎么說也應(yīng)該承認(rèn)孫犁是在這方面有頗大局限的然而應(yīng)該看到直接描述展“、“”,”示文化大革命的邪惡現(xiàn)象并非揭露

7、批判文化大革命的唯一方法更不能以此作為。、、、唯一的方法去要求作家舍長就短強為之作家素有的察賦氣質(zhì)審美情趣藝術(shù)個性等雖,,,,不是不可改變的但卻又是具有很強的定勢的強使舍長而就短很可能令作家邯鄲失步連?！?“”路都不能走有著前述三大心理情結(jié)的孫犁根本就不可能回避文化大革命早在文化大“,””革命后期就寫下了大犯時忌的許多書衣文字的孫犁竟會回避文化大革命真是咄咄怪事了。但是,孫犁又是只能以與他相宜的方式去揭露、批判“文化大革命”的,也只有這樣,才能獲得成功。他依然是美好事物敏感深細(xì)的感受者和歌者。但他所歌唱的往往不復(fù)是美好事物的滋榮,“,、?！倍窃?jīng)無比滋榮過

8、的美好事物在文化大革命中橫遭摧殘甚至毀滅死亡他也往往