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1、重慶大學(xué)課程：地學(xué)人文景觀學(xué)院：通信工程學(xué)院姓名：鄢一先學(xué)號：20124411《徐霞客游記》讀后感這學(xué)期在地學(xué)人文景觀授課老師的指導(dǎo)下，我有幸拜讀了聞名已久的《徐霞客游記》。開始我只是為了完成論文而機械地閱讀，只覺得文字晦澀，記敘也平鋪直敘，作為一個理科生實在是難以繼續(xù)讀下去。但在勉強讀了幾篇游記之后，我漸漸適應(yīng)了作者的行文風(fēng)格和當(dāng)時的語法習(xí)慣，開始注意起游記本身來。說來慚愧，我從前并沒有仔細(xì)學(xué)過地理，對地理人文一類也沒有太大興趣，這也許影響了一些我對于文章的理解，但反過來，這也催生了我對《徐霞客游記》的探索的樂趣。在閱讀的時候，我仿佛也與徐霞客一同前行，徜
2、徉在未知的山水間，“以軀命游，以性靈游”。關(guān)于《滇游日記》在眾多游記中，我最感興趣的當(dāng)屬《滇游日記》，其中記述了許多少數(shù)名族的生存狀況和名俗風(fēng)情，讀來既增長知識又富于趣味性。徐霞客與麗江的納西族首領(lǐng)木增的友情也著墨頗多，作為讀者的我也仿佛見證了幾百年前兩位傳奇人物之間的交往。據(jù)《游記》記載，徐霞客與木增在麗江見面，兩人促膝長談，相見恨晚，徐霞客還應(yīng)邀為木增的文集撰寫序文，之后又修撰了《雞足山志》，木增仰慕徐霞客學(xué)識人品，還請徐霞客為自己的兒子輔導(dǎo)功課。崇禎十三年正月，徐霞客兩足俱廢，不能行走，木增便派人用轎子護送他到了湖北，后又乘船從長江順流而下回到故鄉(xiāng)江陰
3、。除了與木公的交游，徐霞客在大理對于白族的所見所聞也令我印象深刻。大理白族有傳統(tǒng)節(jié)日三月街，“十三省物無不至，滇中諸彝物亦無不至”，“俱結(jié)棚為市，環(huán)錯紛紜。其北為馬場，千騎交集，數(shù)人騎而馳于外，更隊以覘高下焉。時男女雜沓，交臂不辨，乃通行場市”。如上記述不僅讓我看到幾百年前異族節(jié)日的盛況，也為民俗歷史的研究留下珍貴的歷史資料。關(guān)于《粵西游日記》徐霞客在考察山水自然的同時，表現(xiàn)出的濃郁人文精神也給我留下深刻印象?！痘浳饔稳沼洝分校煜伎团c其忠實旅伴靜聞的訣別尤其令我動容。靜聞是一個虔誠的佛教徒，他嚴(yán)守戒律，心慈行善，是《游記》中給人留下深刻印象的人物。他曾在湖
4、南遇到盜賊時為了保全徐霞客的珍貴手記資料，堅持留下與盜賊對峙，懇請盜賊留下佛經(jīng)和徐霞客的書籍文稿，自己卻身受重傷。而當(dāng)徐霞客一行游至南寧時，靜聞由于湘江重傷，已經(jīng)病弱不堪，難以前行。他躺在崇善寺的病榻上，仍然掛念這雞足山的游行。他懇求徐霞客留下布鞋茶葉等物，希望自己病好后仍能獨自前往雞足山。徐霞客對他說：“你能起床行走時，我會回來等你一起出發(fā)。何必今天一定要拿到這些東西呢？”慧禪也幫著再三開導(dǎo)，靜聞還是不能釋懷。船行數(shù)里之后，徐霞客想到靜聞的神情，思慮再三，最后決定將布鞋和茶葉送給靜聞。于是，重新回到崇善寺，在日色蒼茫之中與靜聞永訣。就在徐霞客告別的第二天，
5、靜聞就在崇善寺赍志而歿，徐霞客聽到消息后，“為其哀悼，終夜不寐”。中間又經(jīng)歷繁多，一年后，徐霞客終于帶著靜聞的骨殖到達(dá)雞足山，在雞足山悉檀寺僧侶的幫助下，安葬了靜聞的骨殖并為其建塔。我在感心于靜聞對于心中理想的執(zhí)著追求時，也為徐霞客對靜聞的真摯情誼而動容。這個發(fā)生在幾百年前的故事，通過徐霞客那一貫的平鋪直述的手法展現(xiàn)在我面前。沒有太多曲折離奇的情節(jié)，也沒用太多悲壯感懷的嗟嘆，只是講述了一段關(guān)于理想，關(guān)于友情的旅程。對所歷景色之描繪，最讓我動容的莫過《游廬山日記》一篇。全文隨作者之腳步，帶領(lǐng)我們遍賞廬山風(fēng)光，于每一處景色，雖著墨不多，卻情趣十足，更是讓我們感受
6、到筆者且行且賞，閑適隨意的心情，旅行之樂趣恰在于此?！捌湎聡娧┍祭?。騰空震蕩，耳目為之狂喜。”廬山飛瀑，浩浩聲勢，似在耳側(cè)；“四壁萬仞，俯視鐵船峰，正可飛舄，神仙來去?！逼娣迩捅?，觸目驚心；“一泓深碧，怒流傾瀉之上，流者噴雪，停者毓黛毓。”幽幽深潭，卻又靜中有動。一幅時而幽深寧靜，時而驚險壯觀的山水畫卷，展示在我們面前，而且這幅畫卷帶著水墨畫獨有的古樸典雅。未曾有幸到過廬山，然而天地?zé)o情，四百載光陰應(yīng)當(dāng)不曾給山水留下多少痕跡，只是人事變遷，再游廬山恐無當(dāng)時風(fēng)光。作者筆下最讓我動容的風(fēng)景并非山水林木，而是那暮鼓晨鐘。作者一路行來，穿插在動人山水間的，是一座又一
7、座山寺，寺今日亦有，然而卻多了太多塵世氣息，非得是這樣隱在深山中，遠(yuǎn)離塵世間，只憑著向佛之心，作清修之便而建的方能稱山寺。有了山寺，這山才有了佛性，無那山寺，這山便只有那粗獷原始的自然美，就像一個絕美之女子，只披了獸皮，羽毛，亦不能說不美，只是沒了靈氣。作者一路尋寺而行，又訪隱士故居，甚至多次與傳說的幻境“竹林寺”隔空相望，盡覽了廬山壯美的實景，卻又不止于實景，隱士仙山，飄渺幻境，廬山之美在幻想中被無限延伸，這樣的游山讓人歆羨。觀如今的訪山，只持了相機，一路行車至山頂，在每一處所謂名勝前留影一張，匆匆半日，即心滿意足奔赴飯店。這樣的游覽便是如同把那秀美女子的
8、最后一塊遮羞布也扒去了，只將那赤裸裸的肉體拿來看，以
