地域文化視野下的近代東北婚嫁習(xí)俗.pdf

《地域文化視野下的近代東北婚嫁習(xí)俗.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、東北文化地域文化視野下的近代東北婚嫁習(xí)俗郎元智【內(nèi)容提要】近代東北社會(huì)生活包羅萬(wàn)象，其中婚嫁習(xí)俗是最主要的生活禮俗，涉及每個(gè)東北人和每個(gè)東北家庭。然而，在近代新式婚嫁習(xí)俗傳入東北地區(qū)之后，漢、滿(mǎn)、蒙等民族的先進(jìn)人士陸續(xù)采取近代新式婚嫁習(xí)俗舉行婚禮。近代東北社會(huì)生活中傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗也發(fā)生了變化．形式新穎的“文明結(jié)婚”在東北的各大城市出現(xiàn)。然而，在廣闊的農(nóng)村地區(qū)新式婚禮并不多見(jiàn)。整個(gè)東北社會(huì)的婚嫁習(xí)俗呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與新式并存的二元化特點(diǎn)。近代東北婚嫁習(xí)俗不僅地域特色鮮明，封建文化糟粕與陋俗亦夾雜其中。并牢牢控制著東北廣大農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)

2、生活?！娟P(guān)鍵詞】近代東北婚嫁習(xí)俗地域文化【中圖分類(lèi)號(hào)1K25【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼1A『文章編號(hào)】1009—5241(2014)05—0077—05近代中國(guó)是革新的中國(guó)。維新與變革深深烙社會(huì)史研究升溫，“中層理論”、“新史學(xué)”、“新社會(huì)進(jìn)了近代中國(guó)社會(huì)的每一次轉(zhuǎn)變。隨著西方殖民史”的概念提出，社會(huì)史研究又涌現(xiàn)了一批新成者的侵入，西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互沖突、相果。相對(duì)于中國(guó)社會(huì)史研究呈現(xiàn)出的繁榮局面，近互融合。并逐步形成彼此共存的局面．“文明結(jié)婚代東北社會(huì)生活史研究雖然起步較晚，但是由于與封建包辦婚姻并行。煤油燈和電燈、汽燈同時(shí)流學(xué)者

3、們的不懈努力。從社會(huì)階層與社會(huì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)行，專(zhuān)制思想與民主觀念共存一體。神鬼迷信和科生活、精神文化生活、社會(huì)風(fēng)俗這四個(gè)方面獲得了學(xué)文明同時(shí)存在”①，多種文化元素在近代中國(guó)大新突破．并取得了令人欣喜的成績(jī)②。地上相互矛盾、相互沖突、相互融合．使得近代中一、近代東北社會(huì)生活中的婚嫁習(xí)俗國(guó)的社會(huì)生活呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。在這樣的背近代東北社會(huì)生活包羅萬(wàn)象，其中婚嫁習(xí)俗景下，近代東北社會(huì)生活中傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗也發(fā)是最主要的生活禮俗，涉及每個(gè)東北人和每個(gè)東生了變化，形式新穎的“文明結(jié)婚”在東北的各大北家庭，主要由漢族傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗、少數(shù)民族傳

4、統(tǒng)城市出現(xiàn)，然而在廣闊的農(nóng)村地區(qū)新式婚禮并不婚嫁習(xí)俗和近代新式婚嫁習(xí)俗三個(gè)部分組成，它多見(jiàn)，整個(gè)東北社會(huì)的婚嫁習(xí)俗呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與新們各具特色，具有各自的發(fā)展路線(xiàn)。然而，在近代式并存的二元化特點(diǎn)。新式婚嫁習(xí)俗傳人東北地區(qū)之后，東北各民族傳關(guān)于近代中國(guó)社會(huì)史的研究。學(xué)術(shù)界普遍將統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗都受到影響。漢、滿(mǎn)、蒙等民族的先中國(guó)社會(huì)史研究的開(kāi)端追溯到20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊M(jìn)人士陸續(xù)采取近代新式婚嫁習(xí)俗舉行婚禮，并提出的新史學(xué)，并且在20世紀(jì)20、30年代的社會(huì)在東北各大城市成為新風(fēng)尚，不過(guò)傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗史大論戰(zhàn)的基礎(chǔ)上．中國(guó)社會(huì)史研究取得了第一

5、在東北廣大農(nóng)村地區(qū)依舊占據(jù)絕對(duì)的支配地位。批開(kāi)創(chuàng)性成果。改革開(kāi)放開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)史研究(一)漢族傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗的復(fù)興和發(fā)展之路．到上世紀(jì)90年代取得了一批清光緒、宣統(tǒng)以前，東北地區(qū)漢族的婚嫁習(xí)俗有代表性的社會(huì)史研究成果。進(jìn)入2l世紀(jì)。區(qū)域【作者簡(jiǎn)介】郎元智遼寧社會(huì)科學(xué)院文化人類(lèi)學(xué)與民俗學(xué)研究所助理研究員遼寧沈陽(yáng)110031【基金項(xiàng)目】國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目(14CZS033)·77·東史2014．5仍舊按照古代禮儀．包括：“納采、問(wèn)名、納吉、納帕，由送親娘攙扶下轎后，鞭炮齊鳴，鼓樂(lè)大作，門(mén)徵、請(qǐng)期、親迎”六個(gè)部分，其中“父母之命

6、、媒妁之前放置火盆一個(gè)，新娘跨過(guò)火盆，寓意發(fā)達(dá)興旺。言”仍是婚姻的首要條件，“凡子女年及冠笄，為之新娘沿紅地毯行至堂前。新郎、新娘按男左女右站議婚，首由媒介雙方父母互往相看”③。雙方父母相于“天地桌”前行“拜天地”之禮。禮畢，新郎引領(lǐng)新看同意后，要合八字，如果八字相合，婚事即定，俗娘入洞房。并為新娘揭下罩頭紅帕，俗稱(chēng)“揭蓋稱(chēng)“合婚”，即《儀禮》中的“問(wèn)名”之義?；槭麓_定之頭”，也有在門(mén)口放置馬鞍，上蓋紅氈，讓新娘跨后，男方會(huì)在媒人的陪同下將簪珥、布帛之類(lèi)的聘過(guò)，寓意平安。禮送至女方家中“下定禮”，在錦州、義縣、興城等入洞房后．

7、新娘面朝吉祥方位端坐，俗稱(chēng)“坐縣也稱(chēng)作“押婚”，即《儀禮》中的“納采”之義。“納帳”、“坐?！薄ｋS后，伴娘為新娘梳髻“上頭”，男方采”之日，“男家人至女家，女必拜見(jiàn)，男家往者必家則要擺下盛宴招待來(lái)賓，新郎則要拜謝趕來(lái)祝與以物為拜見(jiàn)之禮，或代以錢(qián)幣。女家召鄉(xiāng)黨、姻賀的來(lái)賓。俗稱(chēng)“拜席”，受拜的娘家尊長(zhǎng)和男家親婭。治筵款之”④。在“下定禮”的過(guò)程中還出現(xiàn)了一友回贈(zèng)新郎財(cái)物。俗稱(chēng)“上禮”。喜宴結(jié)束后，新郎個(gè)具有東北地方特色的風(fēng)俗——“裝煙”。據(jù)《興京拜送來(lái)賓。新娘換下盛裝，要立于屋角，俗稱(chēng)“立規(guī)縣志》載：“放定之El，女飾盛服出，用

8、旱煙筒與男矩”。晚上。新郎與新娘對(duì)坐喝“交杯酒”，吃“寬心家來(lái)賓以次裝煙”⑤，在《吉林新志》中對(duì)此亦有記面”，隨后，新郎的嫂輩為新婚夫婦鋪好被褥，內(nèi)藏載，只不過(guò)是在迎親當(dāng)天進(jìn)行，“女家(人)既去，乃大棗、板栗。寓意“早立子”，同時(shí)還會(huì)說(shuō)些歌謠、吉使夫弟拖新婦所坐之褥。而新婦隨