民族融合與文化融合.pdf

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1、《青海社會(huì)科學(xué)》1989年第4期,民族是一個(gè)歷史范疇它是在社會(huì)發(fā)展的一定階段上形成和。,。發(fā)展的隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的演變民族必然會(huì)消亡民族__,一族文一融合與化融合民的消亡并不意味著民族從地球L消失而是指世界各民族差別的,。最終消失或完全消失這就是我們所說(shuō)的民族融合民族消亡之。。時(shí)正是民族融合之時(shí)民族融合是人類(lèi)歷史發(fā)展的自然趨勢(shì),。眾所周知民族有四大特征民族差別的消失正是四大特征,,。的消失只有這四大特征完全消失各民族才能真正融為一體,、而這四大特征的消失必然要涉及到文化融合問(wèn)題語(yǔ)言地域、(這里指人文地理)經(jīng)濟(jì)生活和心理素質(zhì)等都是

2、屬于廠(chǎng)義的文,?；懂犆褡彘g四大特征的差別實(shí)際上就是民族文化間的差別,從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)嚴(yán)格意義上的民族融合歸根結(jié)底就是指文化,,,融合只要文化未完全融合其民族也必然未能完全融合只要,。存在著文化上的差異就意味著民族還未徹底融為一體正象錢(qián)色音一:“,穆先生所說(shuō)只要文化生命持續(xù)民族生命亦可相隨持?！崩m(xù)→·:,“美國(guó)人類(lèi)學(xué)家弗蘭茨波亞士給民族下的定義是民族,。,”系人類(lèi)的一種集團(tuán)有相同的語(yǔ)言和文化←這就是說(shuō)相同,的文化是識(shí)別不同民族的最重要的標(biāo)志民族性指的就是某一民。,:“族的文化個(gè)性正是從這一前提出發(fā)國(guó)外有些學(xué)者提出民,族學(xué)這門(mén)關(guān)于所有

3、民族的科學(xué)同時(shí)也是關(guān)于所有民族的文化的。?！笨茖W(xué)↑這是非常有價(jià)值的觀點(diǎn)。民族的融合往往是從文化間的部分或局部融合開(kāi)始的當(dāng),,,然民族融合與文化融合的關(guān)系并不是單向的而是雙向的是。,輔相相成的正如民族文化與該民族本身的發(fā)展并駕齊驅(qū)一樣,,民族的融合與文化融合也往往是同步的;民族融合也文化融合往往導(dǎo)致民族融合同樣。一步促進(jìn)文化融合就是在這種互動(dòng)過(guò)程中自然而然地加速了整個(gè)民族融合的進(jìn)會(huì)進(jìn)。。,程不過(guò)我們必須分清部分融合與整體民族融合間的區(qū)別和聯(lián)系歷史不是變色龍民族不,,可能一次性的完全融合它是從局部融合開(kāi)始逐漸過(guò)渡到整體融合是一個(gè)漸變到突

4、變的。。:辯證發(fā)展過(guò)程局部融合通常是以同化的形式表現(xiàn)出來(lái)的民族同化有兩種一種是自,。,,然同化另一種是強(qiáng)制同化自然同化是自然淘汰的結(jié)果而不是人為選擇的結(jié)果它是自,。然融合過(guò)程中的不可分割的有機(jī)組成部分是整個(gè)量變過(guò)程中的部分質(zhì)變把民族同化這一。,極為復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象僅僅看成強(qiáng)制的結(jié)果未免過(guò)于簡(jiǎn)單化了當(dāng)然我們并不否認(rèn)強(qiáng)制對(duì)民。族同化所起的重要作用,。,、、從人類(lèi)歷史發(fā)展來(lái)看民族同化有其很復(fù)雜的內(nèi)因和外因總的來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙貿(mào)、、,。易雜居通婚是民族同化的五大原因也是文化流動(dòng)過(guò)程的五大渠道文化流動(dòng)除這五大。巨型渠道之外也還有許多微型渠道,,從有

5、史以來(lái)部落與部落民族與民族以及國(guó)家與國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)一不有其深刻的文化背景和根源。文化沖突往往導(dǎo)致民族的沖突,并且很容易變成發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的異火線(xiàn)。文化的;;,差異越大文化沖突越易發(fā)生文化沖突越發(fā)生民族沖突越激烈民族沖突越激烈民族間。。:“的戰(zhàn)爭(zhēng)愈殘酷而不可調(diào)解這是一個(gè)惡性循環(huán)的過(guò)程正是在這一點(diǎn)上有人認(rèn)為國(guó)際間,。,?！背蚀蟮母糸u除了種族之外就是文化↓其中最突出的莫過(guò)于宗教了井督教長(zhǎng)達(dá)近二百年的十字軍東侵就是羅馬教會(huì)以?shī)Z回被伊斯蘭教徒占領(lǐng)的圣地耶路撒。。,卜{“冷為f昔而發(fā)動(dòng)的教皇本人就是這次戰(zhàn)爭(zhēng)的積極倡導(dǎo)者宗教與羅馬溝通是為羅馬征。,”

6、服東方基督教之開(kāi)端〓這次戰(zhàn)爭(zhēng)為什么如此激烈而殘酷呢?我們認(rèn)為這是由兩個(gè)宗、?！?“教兩種文化的不相容性和不寬容性所決定的美國(guó)歷史學(xué)家海斯穆恩等指出基督徒,和穆斯林都認(rèn)為君夫坦丁堡是整個(gè)世界的最偉大最堅(jiān)強(qiáng)的城市之一并且是最完備地體現(xiàn)了。?！惫帕_馬統(tǒng)治和古希臘文化的傳統(tǒng)占有了它就增加了威信⒈這種宗教價(jià)值觀決定了他們,?！啊北舜碎g的不可寬容性和不可妥協(xié)性對(duì)他們來(lái)說(shuō)彼此之間要求寬容簡(jiǎn)直是犯罪⒉正是,。這一不寬容的十字軍精神激發(fā)了他們?yōu)樽诮潭鴳?zhàn)的勇氣和熱情這是問(wèn)題的一個(gè)方面另一,。,方面戰(zhàn)爭(zhēng)往往對(duì)民族同化和文化同化發(fā)生重大的影響以蒙古西征為例

7、他們?cè)谖髡鞯倪^(guò),,?！啊背讨谐欣鄞炝野鎴D跨歐亞兩洲混合無(wú)數(shù)種族⒊不斷地同化其他民族和其他民族,。,“的文化底時(shí)又不斷地被他們所征服的民族和文化所同化在中近東蒙古人信奉了伊斯。,。,蘭教在歐洲??被當(dāng)?shù)氐幕酵剿ň釉诤诤Ｒ员钡钠皆谀莻€(gè)區(qū)域人們稱(chēng)他‘’。。們?yōu)榻饚そ饚ず箛?guó)統(tǒng)治了俄羅斯達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久最后這些蒙古人在宗教上成為正教基,。?！倍酵皆谡Z(yǔ)言方面使用了俄羅斯語(yǔ)⒋蒙古人的西征很大程度上促進(jìn)了東西文化的交流,_,,同樣上面提到的十字軍東侵一方面激化民族間和文化間的矛盾沖突另一方面也對(duì)文化。,,、的交流起著促進(jìn)的作用隨著十字軍

8、東征阿拉伯文化不斷地傳播到西歐阿拉伯?dāng)?shù)字代、。數(shù)航海羅盤(pán)等正是這時(shí)大量地被介紹到西歐的我們也可以把中原民族與北方民族間長(zhǎng)期,的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突理解為中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化間的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突北方民族的每一次南侵,。都或多或少地把游牧文化傳送到