旅游資源開發(fā)與規(guī)劃論文.doc

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1、旅游活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的雙重影響。班級(jí)：A10旅游1姓名：牛玉強(qiáng)學(xué)號(hào)：100803101隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，旅游業(yè)發(fā)展可謂是一天一個(gè)樣子。大多數(shù)的人收入明顯增加，大家物質(zhì)生活已經(jīng)到了一個(gè)瓶頸，因此大部分的人將物質(zhì)文化需求的重心轉(zhuǎn)移到了精神文化需求上。國(guó)家的放假政策也隨著旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了一系列的變化。其實(shí)旅游對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響有著積極的發(fā)展作用，但是同時(shí)也有著極大的消極作用。旅游的社會(huì)文化影響是繼旅游的經(jīng)濟(jì)影響之后又一個(gè)引起爭(zhēng)議的話題。在旅游研究界，研究初期,大多數(shù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者都認(rèn)為旅游開發(fā)對(duì)文

2、化帶來(lái)了負(fù)面影響,引起了文化的變遷,許多學(xué)者為此痛心疾首,將旅游稱為21世紀(jì)的“新殖民主義”。但隨著社會(huì)的發(fā)展,研究的不斷深入,人們逐漸意識(shí)到這樣的判斷是片面的,從而對(duì)旅游開發(fā)的社會(huì)文化影響提出了一些新的觀點(diǎn)。旅游開發(fā)不可避免地必然帶來(lái)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)社會(huì)文化的變化,如何正確地看待這些變化是目前面臨的重要問題之一。先在已經(jīng)到了中期階段，但是我們有大多數(shù)人缺看到的是旅游給文化引起的積極作用?？赡艽蠖鄶?shù)的人不是處于專業(yè)的思想的考慮，他們只是看到了旅游對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的極其大的作用。而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑，所以可能會(huì)有更多的人會(huì)說(shuō)他對(duì)文

3、化有著的是積極作用?？赡苡腥苏J(rèn)為以自然生態(tài)環(huán)境為資本的旅游資帶來(lái)的消極作用只會(huì)是給自然界的。其實(shí)，這只是一個(gè)最表面的現(xiàn)象。我們可以透過(guò)現(xiàn)象看到的是他對(duì)文化的影響。也許帶來(lái)的會(huì)有先進(jìn)的文化，但是對(duì)那些落后的，骯臟的文化使旅游本身無(wú)法過(guò)濾掉的。這就是對(duì)文化的侵蝕。下面我們看看旅游時(shí)如何對(duì)我們的傳統(tǒng)文化造成影響的，又是如何造成了積極的影響。首先我來(lái)看看旅游時(shí)如何對(duì)我們的傳統(tǒng)文化造成積極的作用。1492年8月3日，哥倫布受西班牙國(guó)王派遣，帶著給印度君主和中國(guó)皇帝的國(guó)書，率領(lǐng)三艘百十來(lái)噸的帆船，從西班牙巴羅斯港楊帆出大西洋，直向正西航

4、去。經(jīng)七十晝夜的艱苦航行，1492年10月12日凌晨終于發(fā)現(xiàn)了陸地。哥倫布以為到達(dá)了印度。后來(lái)知道，哥倫布登上的這塊土地，屬于現(xiàn)在中美洲巴勒比海中的巴哈馬群島，他當(dāng)時(shí)為它命名為圣薩爾瓦多。1493年3月15日，哥倫布回到西班牙。這就是一次早期的旅游活動(dòng)，但是他們帶去的卻是先進(jìn)的文化。這就是一次最明顯的文化交融與交流。這次旅游拓寬民族地區(qū)人們的視野，使其更快走上“全球化”道路。伴隨著旅游活動(dòng)的開展，外來(lái)人員大量涌入，隨之也帶來(lái)許多新鮮事物和外來(lái)文化。當(dāng)?shù)厝藗儚闹鲃?dòng)抵制到完全認(rèn)可，甚至去接納旅游者的文化，這是一個(gè)視野逐漸拓寬的過(guò)

5、程。從而他們心理上對(duì)外來(lái)文化的容忍和接納能力也逐步增強(qiáng)。世界“全球化”在當(dāng)今已成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為傳統(tǒng)民族文化一旦進(jìn)入全球化，就會(huì)喪失自己的特色。根據(jù)全球化與民族文化雙向影響的原理，各民族并非被動(dòng)地接受外來(lái)文化，在接受的同時(shí)，也通過(guò)全球化過(guò)程使本民族的文化走向世界。一個(gè)民族文化的世界化程度越高，對(duì)該民族的發(fā)展就越有利，該民族文化就能獲得更文泛的生存空間和發(fā)展空間。視野的拓寬，使民族地區(qū)人們有了更全面的心理準(zhǔn)備，在全球化過(guò)程中能采取更主動(dòng)的姿態(tài)，獲得更多機(jī)會(huì)。增加民族地區(qū)人們的經(jīng)濟(jì)收入，改善其生存和生活條件。旅游

6、業(yè)的發(fā)展，能促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是大家公認(rèn)的事實(shí)。旅游業(yè)帶來(lái)外匯收入，增加地方政府財(cái)政稅收，提供當(dāng)?shù)厝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)，他們的家庭收入增加，走上脫貧致富的道路。旅游業(yè)的發(fā)展需要有一定的基礎(chǔ)設(shè)施和旅游設(shè)施，它們?cè)诠┞糜螛I(yè)使用的同時(shí)，亦供當(dāng)?shù)鼐用裣碛?。這樣就會(huì)改變民族地區(qū)人們?cè)械纳罘绞胶蜕钣^念，如交通設(shè)施、照明設(shè)施、家庭住宿環(huán)境和條件等的改變，讓他們有了更文明的生活方式，逐漸走上“現(xiàn)代化”的道路。這對(duì)于當(dāng)時(shí)的落后“新大陸”上的人來(lái)說(shuō)，他們的原始社會(huì)形態(tài)變化了，他們的原始的社會(huì)文化也變化了。讓我們來(lái)看看旅游對(duì)民族自信心的

7、增強(qiáng)和他是如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化的偉大復(fù)興的。在20世紀(jì)80年代以前，“現(xiàn)代話語(yǔ)對(duì)民間的、邊緣的、非主流文化的排斥，使之賦予了一系列迷信、落后、愚昧的形象，民間的、邊緣的、非主流文化的持有者也已經(jīng)將這一系列迷信、落后、愚昧的形象內(nèi)在成為自我認(rèn)同的一個(gè)方面”。而在80年代以后，隨著旅游業(yè)的開展，民族文化被開發(fā)利用，且倍受青睞，喚起了民族地區(qū)人們的自尊心、自信心和自豪感，促使他們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的文化。這種民族自尊心和自信心的喚起，以及經(jīng)過(guò)重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)之后對(duì)自我文化的重新肯定，激起他們?nèi)セ謴?fù)原有的現(xiàn)已消失或幾近消亡的民族傳統(tǒng)

8、文化的巨大熱情，推動(dòng)了傳統(tǒng)民族文化的復(fù)興。反過(guò)來(lái)，這也促進(jìn)了民族旅游的發(fā)展。其實(shí)旅游對(duì)傳統(tǒng)文化的影響從古到今我們不難看出他對(duì)傳統(tǒng)文化的積極影響。李白游盡千山萬(wàn)水，杜甫游盡萬(wàn)水千山，他們的思想，他們的詩(shī)詞傳遍了當(dāng)時(shí)每一個(gè)地方，對(duì)于農(nóng)村的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，這對(duì)他們的文化的影響更是不能用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。可能