文藝?yán)碚撎骄空邔W(xué)術(shù)視野和理論品格

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1、文藝?yán)碚撎骄空邔W(xué)術(shù)視野和理論品格　　摘要：文藝?yán)碚撗芯恳幚砗门c文學(xué)創(chuàng)作及社會(huì)文學(xué)接受實(shí)際的關(guān)系、個(gè)人的價(jià)值判斷與社會(huì)大眾審美取向的關(guān)系。研究者學(xué)術(shù)視野的廣度，研究者對(duì)雅文學(xué)與俗文學(xué)、本土文學(xué)與域外文學(xué)的客觀了解，制約著其理論所能達(dá)到的深度。理論的實(shí)踐基礎(chǔ)偏窄，阻礙了我們理論的創(chuàng)新性和影響力。關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)視野；理論品格；雅文學(xué)；俗文學(xué)中圖分類號(hào)：1206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-854X（2014）02-0104-0515文藝?yán)碚撎骄空邔W(xué)術(shù)視野和理論品格　　摘要：文藝?yán)碚撗芯恳幚砗门c文學(xué)創(chuàng)作及社會(huì)文學(xué)接受實(shí)際的關(guān)系、個(gè)人的價(jià)值判斷與社會(huì)大眾審美取向的關(guān)系。研究者學(xué)術(shù)視野的廣度，研

2、究者對(duì)雅文學(xué)與俗文學(xué)、本土文學(xué)與域外文學(xué)的客觀了解，制約著其理論所能達(dá)到的深度。理論的實(shí)踐基礎(chǔ)偏窄，阻礙了我們理論的創(chuàng)新性和影響力。關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)視野；理論品格；雅文學(xué)；俗文學(xué)中圖分類號(hào)：1206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-854X（2014）02-0104-0515文藝?yán)碚撎骄空邔W(xué)術(shù)視野和理論品格　　摘要：文藝?yán)碚撗芯恳幚砗门c文學(xué)創(chuàng)作及社會(huì)文學(xué)接受實(shí)際的關(guān)系、個(gè)人的價(jià)值判斷與社會(huì)大眾審美取向的關(guān)系。研究者學(xué)術(shù)視野的廣度，研究者對(duì)雅文學(xué)與俗文學(xué)、本土文學(xué)與域外文學(xué)的客觀了解，制約著其理論所能達(dá)到的深度。理論的實(shí)踐基礎(chǔ)偏窄，阻礙了我們理論的創(chuàng)新性和影響力。關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)視野；理論品格；雅

3、文學(xué)；俗文學(xué)中圖分類號(hào)：1206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-854X（2014）02-0104-0515李明軍、熊元義兩位寫(xiě)了一篇文章，刊物編輯對(duì)我說(shuō)：文章涉及到你，是否愿意有所回應(yīng)？二位文章的開(kāi)頭把我作為“中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)界不能回避的文藝?yán)碚撜搼?zhàn)”的一方，同時(shí)尖銳批評(píng)了“回避分歧”的“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”。我一向認(rèn)為，正常的學(xué)術(shù)討論有益，同時(shí)，平等對(duì)話、相互切磋、取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異還會(huì)給參與者帶來(lái)知性的樂(lè)趣。文藝?yán)碚摻鐚?duì)于不少理論問(wèn)題持有歧見(jiàn)，我自然也是知道的，無(wú)論怎樣重大的問(wèn)題，只要是學(xué)術(shù)問(wèn)題，看法分歧沒(méi)有什么可怕，所以，對(duì)于正常的學(xué)術(shù)討論沒(méi)有理由回避。但是，李、熊文章說(shuō)學(xué)術(shù)上的分歧會(huì)“影

4、響團(tuán)結(jié)”、“阻礙深化”、“迷失方向”，我就難有同感；對(duì)他們期望的“重大文藝?yán)碚摲制鐝氐捉鉀Q”，我不抱樂(lè)觀態(tài)度，并且不以為是一定要去追求的目標(biāo)。學(xué)術(shù)總是在分歧、討論、爭(zhēng)論中發(fā)展，越是具有濃厚理論色彩的學(xué)術(shù)問(wèn)題，越是難有“徹底”的解決，“徹底解決”了，沒(méi)有了分歧，理論不僅不能深化，倒是必定會(huì)走向停滯。至于他們文章中所說(shuō)的“論戰(zhàn)”，我從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)到身在其中，甚至不清楚這場(chǎng)“論戰(zhàn)”的存在，故此，我很難參與到自己并未意識(shí)過(guò)的這個(gè)“論戰(zhàn)”中去。讀了他們的文章，我還需要對(duì)所談的問(wèn)題和各自切入的角度仔細(xì)衡估一番，其中許多問(wèn)題需要今后從容的、專門的討論。文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)需要眾多同行持續(xù)的努力，其中有的人致力于體系

5、的建構(gòu)。有的人關(guān)心全局的“動(dòng)態(tài)”、“方向”，有的人則樂(lè)于在不大的領(lǐng)域持續(xù)地做具體的課題，各自都有可能做出成果，文藝?yán)碚撌窃诖蠹覄谧鞯暮狭ν苿?dòng)下前進(jìn)的。李、熊文章里說(shuō)的“深入地認(rèn)識(shí)和科學(xué)地解決中國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展的基本矛盾”那樣宏大的題目。不是每個(gè)研究者都敢于承當(dāng)?shù)摹＿@里，我只是借此機(jī)會(huì)，就文藝?yán)碚撗芯空叩囊曇芭c理論的品格的關(guān)系，申述一下本人的粗淺看法，希望能夠得到同行的指教。15在我看來(lái)，文藝?yán)碚摰难芯抗ぷ饕幚砗脦追N關(guān)系：第一，是研究者對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的持續(xù)關(guān)注、對(duì)文學(xué)文本的直接感受與提高思辨性、與抽象思維加工的關(guān)系；第二，是研究者納入視野的文學(xué)實(shí)際的廣度與其思考的深度的關(guān)系；第三，是理論思維過(guò)程中事

6、實(shí)判斷與價(jià)值判斷的關(guān)系；第四，是價(jià)值判斷的個(gè)人取向與社會(huì)認(rèn)同度的關(guān)系。這幾種關(guān)系處理得如何，影響、制約著理論的品格。15理論的建構(gòu)有歸納和演繹兩大途徑，但是，歸根結(jié)底，理論總是從實(shí)踐中抽象出來(lái)的。馬克思是從他的完整的思想體系出發(fā)闡述對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的觀點(diǎn)的，同時(shí)，馬克思對(duì)于經(jīng)典的文學(xué)文本和他周遭發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)象有廣泛深入的把握。即使是如海德格爾這樣的哲學(xué)家，他的詩(shī)學(xué)著述也有對(duì)具體文本的精細(xì)分析。十多年前發(fā)生過(guò)關(guān)于金庸武俠小說(shuō)的論爭(zhēng)，何滿子先生關(guān)于新武俠小說(shuō)違反人文精神的犀利分析頗是精辟，但是，他回應(yīng)沒(méi)有認(rèn)真研讀武俠小說(shuō)不能作出有力的批判的質(zhì)疑說(shuō)：“沒(méi)有讀過(guò)，怎么能憑空批評(píng)？這道理似乎很過(guò)硬，但也未必

7、放之四海而皆準(zhǔn)。打個(gè)比方。沒(méi)有吸過(guò)毒的人就不能批評(píng)販毒吸毒？沒(méi)有賣過(guò)淫嫖過(guò)娼的人就不能批評(píng)賣淫嫖娼？”那就未免是失言了，違背了唯物認(rèn)識(shí)論的基本原理。文本事實(shí)都沒(méi)有弄清楚，就下判斷，就作出結(jié)論，怎么能服人呢？離開(kāi)文本實(shí)際、離開(kāi)文學(xué)現(xiàn)象實(shí)際憑空作出的結(jié)論，無(wú)論是從歷史的角度還是從審美的角度，對(duì)于讀者能有多少啟迪呢？文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史、文學(xué)理論的研究者第一要?jiǎng)?wù)是把握文學(xué)現(xiàn)象的事實(shí)。事實(shí)沒(méi)有弄得清楚準(zhǔn)確，卻