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《清代蒙學(xué)教材中的文學(xué)教育與科舉關(guān)系探析.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、2014年第2期考試研究No．2，2014(總第43期)EXAMINATIONSRESEARCHGeneralNo．43清代蒙學(xué)教材中的文學(xué)教育與科舉關(guān)系探析宋巧燕[摘要]清代蒙學(xué)教材的編撰取得了很大的成就，種類繁多，數(shù)量龐大。蒙學(xué)教材的編撰在蒙童接受規(guī)律和教學(xué)效果之間找到一個最佳的連接點，在文學(xué)教育與科舉之間表現(xiàn)出密切的關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)為：蒙學(xué)教材的形式關(guān)和格律關(guān)，契合清代科舉文體的要求，在關(guān)好的音律和規(guī)整的文字形式教育中與清代的科舉教育恰當(dāng)?shù)亟榆墸粚⒂幸婵婆e的以往蒙學(xué)讀物改編成韻語形式；有益科舉的蒙學(xué)詩文韻對讀物更易受到追捧；蒙學(xué)教材偶
2、句韻語中體現(xiàn)出明顯的科舉思想。[關(guān)鍵詞]清代；蒙學(xué)教材；文學(xué)教育；科舉[中圖分類號]G424．74[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1673—1654(2014)02—088—007清代蒙學(xué)讀物種類多，數(shù)量大。蒙學(xué)教材的編層面引起了人們的注意”。黃強教授說：“這種特殊撰在蒙童的接受規(guī)律和教學(xué)效果之間找到了一個最的聲音層面決定于其聲韻對偶的文學(xué)因素?？梢哉f佳的連接點，注重音韻、格律、對仗等文學(xué)形式美和八股文是一種特別講究聲調(diào)修飾的文章，甚至可以格律美，在美好的音律和規(guī)整的文字形式教育中與說是一種按譜填詞的語言聲音系統(tǒng)?！薄曧嵤前斯汕宕目婆e
3、教育恰當(dāng)?shù)亟榆?，清代的蒙學(xué)教育在教文不能或缺的組織形式。清代有不少人強調(diào)音韻對材編撰上體現(xiàn)出文學(xué)教育與科舉的趨同一致。八股文的重要性，塾師唐彪說：“人止知四六之文，重在平仄，而不知散體古文、八股制義，亦重之也。音一、蒙學(xué)教材的形式美和格律美，韻鏗鏘，便覺朗朗可誦，平仄不調(diào)，詞句必不順適，意契合清代科舉文體的要求雖甚佳，無益矣。”梁章鉅云：“今之四書文，亦斷不可不講平仄，試取前明及本朝各名家文讀之，無不音清代主要的科舉考試文體是八股文和試帖詩，調(diào)鏗鏘者，即所謂平仄也，即所謂韻也?！眑3對八股文另外還有律賦和策論。從形式和表現(xiàn)方式上來看，
4、這種文體評價很高的周作人認為，癡迷八股文的人科舉考試文體都屬于文學(xué)的范疇，特別是蒙童練習(xí)與音樂有著密切的關(guān)系，他說：“耳朵里只聽得自己詩歌創(chuàng)作和八股文寫作，首先要做的就是音韻和對的瑯瑯的音調(diào)，便有如置身戲館，完全忘記了這些狗偶的基礎(chǔ)訓(xùn)練。中國古代蒙學(xué)教材注重音韻和對偶屁不通的文句，只是在抑揚頓挫的歌聲中間三魂渺的特點不但和詩歌創(chuàng)作相諧一致，也明顯契合八股渺、七魄茫茫地陶醉著了?！闭J為作文的方法是“熟記文的寫作要求。好些名家舊譜，臨時照填，且填且歌，跟了上句的氣八股文是“語言聲音系統(tǒng)的一種組織”，“聲音的勢，下旬的調(diào)子自然出來，把適宜的
5、平仄字填上去，作者簡介宋巧燕，博士，教授，閩南師范大學(xué)文學(xué)院，廈門大學(xué)教育研究院教育學(xué)博士后。福建漳州，363000。基金項目：2013年度教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目“中國科舉通史”(13JJD88O01O)和科學(xué)基金項目資助(批準(zhǔn)號：20090460749)的階段性成果。一88—清代蒙學(xué)教材中的文學(xué)教育與科舉關(guān)系探析便可成為上好時文了?！痹谟谏钪械男傻拿?，音樂的境界，體現(xiàn)在語言文張志公說：“對偶，跟押韻一樣，也是漢語漢字的字中的就是處處存在的形式美和音律美。而這種文特點，也有利于兒童的朗讀、記誦。從聲音上說，和化的美
6、麗精神，確確實實存在于中國的蒙學(xué)教材諧順暢，讀來上口，聽來悅耳；從內(nèi)容上說，或者連類之中。而及，或者同類相比，或者義反相襯，給人的印象特中國古代蒙學(xué)教材數(shù)量龐大，種類繁多，內(nèi)容涉別鮮明突出，容易聯(lián)想，容易記憶，境界高的，更給人及面非常廣泛，但都有一個顯著的共同特點，就是注以優(yōu)美雋永之感?！敝匦问矫篮晚嵚擅?。形式美體現(xiàn)為呈現(xiàn)出三言、四音韻、對偶是習(xí)八股文者自蒙童起就必須研習(xí)言、五言、六言、七言、雜言等多種類型的詩體化特培養(yǎng)的內(nèi)容和能力。晚清浙江施補華《與吳摯甫書》征，講求對仗用偶，煉字琢句，駢散有序。而韻律美中有言：“少習(xí)時文，操之太熟
7、，聲律、對偶，把筆即表現(xiàn)為音韻協(xié)調(diào)，平仄規(guī)律，瑯瑯上口。形式美和韻來，如油漬衣，湔除不去?！盻6八股文訓(xùn)練已經(jīng)將聲律美也是中國古代文學(xué)性特征的顯著特點，所以說律、對偶這些文學(xué)基本技能，內(nèi)化為根深蒂固的語言中國古代的蒙學(xué)讀物幾乎都是符合文學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)文字習(xí)慣能力。的。當(dāng)然，蒙學(xué)讀物編撰的目的就是為了傳授知識，傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物的編撰，都考慮到一個基本而重它們包含了豐富深厚的人生道理，往往融匯了眾多要的問題，就是如何能讓蒙童快速便捷、身心愉悅地的歷史典故，是形式和內(nèi)容的完美結(jié)合。下面重點吸收和接受。中華民族的智慧可以說是不可思議論述蒙學(xué)教材的韻
8、律美。的，根據(jù)漢語語言的特點，編撰出音律協(xié)調(diào)優(yōu)美、瑯蒙學(xué)讀物用韻，有利于兒童誦讀記憶，也縮短了瑯上口、形式對仗完善的蒙學(xué)讀物成了首要的遵循白話文和文言文之間的距離。張志公說：“韻語讀物原則，因為這最符合蒙童的接受規(guī)律——
