馬原重點(diǎn)(必背)按章節(jié)整理.doc

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1、馬原重點(diǎn)（必背）按章節(jié)整理緒論1.科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一：第一、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論第二、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的廣大人民的根本利益，是鮮明的政治立場(chǎng)第三、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是最重要的理論品質(zhì)第四、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、人民精神境界的極大提高，每個(gè)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是最崇高的社會(huì)理想。2．科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義第一、學(xué)習(xí)理論武裝頭腦努力掌握理論的科學(xué)體系基本原理及基精神實(shí)質(zhì)第二、理論聯(lián)系實(shí)際第三、堅(jiān)持

2、與發(fā)展馬克思主義第一章1.馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義馬克思主義物質(zhì)觀，在批判繼承舊唯物主義物質(zhì)觀的合理因素并對(duì)現(xiàn)代科學(xué)成果進(jìn)行科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的的科學(xué)理論成果，它的科學(xué)性和真理性不但為以往的實(shí)踐檢驗(yàn)所證實(shí)，且隨著未來(lái)的社會(huì)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展而深化。第一，物質(zhì)概念是唯物主義世界觀理論體系的邏輯起點(diǎn)。列寧的物質(zhì)概念及其意義。第二，馬克思主義物質(zhì)觀的現(xiàn)代意義。它被現(xiàn)代自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)和豐富，并提供了理論思維的方向原則和基本方法。2.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)

3、實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。第一、實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二、實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。第三、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。3.主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系主觀能動(dòng)性又稱自覺能動(dòng)性，是指認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)能力?？陀^規(guī)律性是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中所固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性4.唯物辯證法的基本觀點(diǎn)世界是相互聯(lián)系的，事物內(nèi)部和事物之間相互影響制約作用的關(guān)系世界是永恒發(fā)展的，事物的相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展1.

4、矛盾的普遍與特殊的辯證關(guān)系第一、任何事物的矛盾既具有普遍性，又具有特殊性，普遍寓于特殊性之中。第二、認(rèn)識(shí)事物的矛盾的特殊性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。第三、矛盾有普遍與特殊是辯證統(tǒng)一：矛盾的普遍性是絕對(duì)的，矛盾的特殊性是相對(duì)的。兩者相互聯(lián)系依存，共性存在于個(gè)性之中，通過個(gè)性表現(xiàn)；矛盾的普遍性與特殊性大相互轉(zhuǎn)化。第四、意義：矛盾的普遍與特殊性的關(guān)系原理是矛盾問題的精髓。是我們正確認(rèn)識(shí)矛盾的根本方法。是馬克思主義的基本原理同具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。第二章1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論把實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論2.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、主觀和客觀的具體

5、的歷史的統(tǒng)一及意義人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，逐步深化和提高的發(fā)展過程。由于主客觀條件的限制，由于物質(zhì)世界的發(fā)展是無(wú)限的，人的認(rèn)識(shí)也需要一個(gè)過程。人的認(rèn)識(shí)任務(wù)，在于不斷克服主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。具體的，主觀認(rèn)識(shí)要同客觀實(shí)踐相符合；歷史的，主觀認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。反對(duì)左的或右的極端3.真理的客觀性、絕對(duì)性、相對(duì)性，與堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義真理作為人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的客觀性，真理的內(nèi)容是客觀的、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是客觀的真理的絕對(duì)性，真理的無(wú)條件性，任何真

6、理都包含同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容。真理的相對(duì)性，真理的有條件性，任何真理都是在一定條件下獲得的。馬克思主義作為真理，相對(duì)性與絕對(duì)性的統(tǒng)一。絕對(duì)性要求堅(jiān)持馬克思主義，相對(duì)性要求發(fā)展馬克思主義。4.真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)價(jià)值是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義在實(shí)踐中，真理是制約實(shí)踐的客觀尺度，是追求真理的價(jià)值目標(biāo)的；價(jià)值是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，制約實(shí)踐主體的主觀尺度。真理與價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一。真理和價(jià)值的辯證關(guān)系：第一、成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。第二、價(jià)值的實(shí)

7、現(xiàn)是以把握相關(guān)真理為前提的第三、正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)的形成是以相關(guān)的真理為根據(jù)的。第四、真理必然具有價(jià)值。第五、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的相互制約引導(dǎo)促進(jìn)作用。科學(xué)精神作為真理原則，人文精神作為價(jià)值原則，是在實(shí)踐中辯證統(tǒng)一。實(shí)踐必須堅(jiān)持真理原則，按客觀規(guī)律辦事才能成功。成功的實(shí)踐還必須堅(jiān)持價(jià)值原則，在實(shí)踐中必須做到以滿足主體的需要主要為目標(biāo)，求善求美。1.價(jià)值觀、社會(huì)主義的核心價(jià)值觀價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)和體系，與世界觀和人生觀一致。對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀（12個(gè)

8、字），正確的價(jià)值觀，先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐中形成，反映了人民群眾的要求。2.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線黨的思想路線：實(shí)事求是，