官德讀后感 以德施政 常修為政之德

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1、以德施政常修為政之德——《官德》讀后感工會(huì)是黨聯(lián)系職工群眾的橋梁和紐帶，也是做好職工群眾思想工作、保證單位和諧發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?；鶎庸?huì)根植于廣大職工之中，是整個(gè)工會(huì)工作的基礎(chǔ)，而開(kāi)展好基層工會(huì)工作的關(guān)鍵在于工會(huì)主席。身為一名基層單位的工會(huì)主席，經(jīng)常會(huì)思考：“怎樣當(dāng)好基層工會(huì)主席”，我想這應(yīng)該是每一位工會(huì)主席需要認(rèn)真探索的問(wèn)題。黨員干部要通過(guò)不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)人格魅力，樹(shù)好官德形象。黨員干部的人品、官德和黨性看似個(gè)人修為，實(shí)則影響大矣，關(guān)系到群眾的滿意度、社會(huì)的公信度和黨的事業(yè)興衰。近期閱讀了梁衡先生的《官德》一書(shū)，對(duì)如何當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)干部，頗有一些感想。7《官德》一書(shū)對(duì)官德的要

2、義做了深刻闡述，對(duì)官德的實(shí)踐途徑做了有益的探索。強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要身體力行，從自己做起，當(dāng)標(biāo)桿、做模范。強(qiáng)調(diào)要建立有效的規(guī)章制度，一手抓教育、一手抓規(guī)范，尤其要加強(qiáng)監(jiān)督。對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，可以讓領(lǐng)導(dǎo)干部變成一匹奮蹄騰飛的千里馬；對(duì)權(quán)力的放縱，可能使其變成一個(gè)為所欲為的魔鬼。強(qiáng)調(diào)要開(kāi)展經(jīng)常性的批評(píng)與自我批評(píng)，消除不良作風(fēng)、不良品德滋生蔓延的條件。此外，還要大力樹(shù)立典型、宣揚(yáng)先進(jìn)，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部“見(jiàn)賢思齊”，使良好品德蔚然成風(fēng)。該書(shū)還列舉多位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事例，證明榜樣的力量是巨大的。九十多年來(lái)，我們黨之所以能保持生機(jī)與活力，就在于有千千萬(wàn)萬(wàn)立黨為公、執(zhí)政為民的好黨員、好干部。我們黨要繼續(xù)帶

3、領(lǐng)人民前進(jìn)，必須依靠廣大黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，給社會(huì)一個(gè)榜樣，使人們“以吏為師”。中國(guó)自古以來(lái)就有“以吏為師”的習(xí)慣，師什么呢？師其德。官德的高下直接影響到民德的高下、世風(fēng)的高下。德是維系一個(gè)國(guó)家和民族健康發(fā)展的無(wú)形力量。治國(guó)先治吏，國(guó)敗吏先衰。因?yàn)楣賳T手中握有權(quán)力，任何道德的偏差失衡，都會(huì)產(chǎn)生一系列的“蝴蝶效應(yīng)”，換句話說(shuō)，官德甚至在某種程度上影響著改革發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。這樣一個(gè)事關(guān)國(guó)家發(fā)展建設(shè)的問(wèn)題，對(duì)于身為記者、官員、作家、學(xué)者的梁衡來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)不折不扣的現(xiàn)實(shí)主義者來(lái)說(shuō)，自然是無(wú)法回避、亟需探索和研究的。我認(rèn)為基層工會(huì)是廣大職工群眾的組織，工會(huì)主席是職工群眾的代言人

4、，有別于其他行政領(lǐng)導(dǎo)，不能“官味”太濃；但必須甚重“官德”；工會(huì)主席更不能害怕矛盾，要當(dāng)好工會(huì)主席就必須得民心，順民意，實(shí)實(shí)在在為職工著想，為職工辦實(shí)事，辦好事。通過(guò)閱讀《官德》一書(shū)，我總結(jié)了以下幾個(gè)觀點(diǎn)：一、著眼歷史脈絡(luò)，理解傳統(tǒng)意義“官德”與新時(shí)代7“官德”的聯(lián)系與區(qū)別。官德是領(lǐng)導(dǎo)干部所應(yīng)恪守的職業(yè)道德。我國(guó)封建社會(huì)形成了較為完備的官德體系，其中尤其強(qiáng)調(diào)“為政以德”和以身作則：前者講為官者應(yīng)以德施政、善待民眾，以贏得百姓擁護(hù)；后者強(qiáng)調(diào)官員應(yīng)以自己的德行去教育和感化百姓。唐太宗李世民曾結(jié)合漢代劉向的“六正六邪”，按德行將好官分為“高瞻遠(yuǎn)矚的圣臣、扶善除惡的良臣、進(jìn)賢不懈的忠臣、明

5、察成敗的智臣、廉潔奉公的貞臣、剛正不阿的直臣”，并以“圣明、賢良、忠誠(chéng)、睿智、貞潔、正直”作為官德的主要內(nèi)容。如今，我們共產(chǎn)黨人的官德，除繼承古代官德中的精華外，又結(jié)合革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，加以創(chuàng)新和發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)官德的為公和為民，強(qiáng)調(diào)官德的自律和他律，強(qiáng)調(diào)官德的實(shí)踐性。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革中，我們黨的干部隊(duì)伍涌現(xiàn)出許多道德楷模，從周恩來(lái)、彭德懷等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，到焦裕祿、孔繁森、沈浩等各級(jí)干部，他們都賦予官德新的時(shí)代內(nèi)涵?！　《?、著眼官德的本質(zhì)與內(nèi)涵，講清官德的要義與實(shí)踐途徑。7該書(shū)從兩個(gè)方面來(lái)闡述官德的內(nèi)涵。一是圍繞權(quán)力和工作，講清領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持一心為公、一心為民，忠誠(chéng)老

6、實(shí)、勤政敬業(yè)、不貪不賄。二是圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)，講清必須堅(jiān)持人格獨(dú)立、堅(jiān)持真理，必須保持謙虛謹(jǐn)慎、寬厚坦蕩的胸懷和品格，必須保持淡泊名利的心態(tài)。在這些論點(diǎn)中，首要的是為公、為民。從政為公是由領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)所決定的。要做到一心為公，就必須過(guò)好“兩關(guān)”：親情關(guān)、親信關(guān)；必須處理好“三個(gè)問(wèn)題”：不徇私、不結(jié)黨、敢犧牲。用這些尺子對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行考察，就可以度量出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)劣。一心為公是官德的第一要義。對(duì)我們黨來(lái)說(shuō)，為公與為民是高度統(tǒng)一的。正如胡錦濤總書(shū)記所指出：“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)……只有一心為公，立黨才能立得牢；只有一心為民，執(zhí)政才能執(zhí)得好。關(guān)鍵是要堅(jiān)持做到權(quán)為民所用、情為民所系、利

7、為民所謀?！薄　∪⒅郜F(xiàn)實(shí)需要，講清官德建設(shè)的重要性和緊迫性。任何一個(gè)時(shí)代，都需要倡揚(yáng)與時(shí)代發(fā)展要求相適應(yīng)的官德，旨在通過(guò)官員的示范和表率作用，教化民眾，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。如今，我們重視加強(qiáng)官德建設(shè)，是由官德的相對(duì)特殊性與重要性決定的，也是時(shí)代的要求、現(xiàn)實(shí)的呼喚和人民群眾的期盼。對(duì)此，該書(shū)從兩個(gè)方面作了深刻剖析。一是我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，貧富差距加大，社會(huì)矛盾突出。面對(duì)道德滑坡、誠(chéng)信失守等社會(huì)問(wèn)題，對(duì)群眾具有示范意義的官德能發(fā)揮“四兩撥千斤”7的作用，其影響不可低估。