資源描述：
《風(fēng)水消砂納水.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、風(fēng)水學(xué)消砂納水俗云：“不會(huì)消砂，禍?zhǔn)氯缏?；不?huì)納水，百事見(jiàn)鬼?！笨梢?jiàn)熟練的掌握消砂納水在風(fēng)水實(shí)踐中具有重要的意義。消砂消砂，即是消峰，峰與砂是沒(méi)有區(qū)別的，但是稱(chēng)龍虎砂，卻不會(huì)稱(chēng)龍虎峰，似乎砂比峰要低小一些。消砂，就是消納峰砂，也是審理峰砂的意思。郭楊曾古法地理術(shù)，消砂和納水一樣是使用縫針雙山，新法地理術(shù)有用縫針雙山，也有使用中針的，但王趙雙山三合五行長(zhǎng)生法和其它地理術(shù)都是使用中針，因?yàn)槠渌乩硇g(shù)消峰大多數(shù)用二十八宿五行，二十八宿五行僅符合于中針而不符合縫針和正針。首先把消砂的概念弄明白了，所謂消砂是消納明堂內(nèi)目力所能及的朝應(yīng)砂。什么是朝應(yīng)砂呢
2、？朝應(yīng)砂就是客砂，是外氣砂，來(lái)龍的峰砂是主砂，是內(nèi)氣的峰砂。這就有賓和主的區(qū)別，在明堂內(nèi)目力所及的峰砂，其中也有許多是來(lái)龍的分支，是不是屬于主砂呢？這個(gè)問(wèn)題絕大多數(shù)的地理術(shù)者恐怕都弄不清楚，凡是說(shuō)“左邊的是青龍，右邊的是白虎”的人，就是分不清賓主砂。要分清賓主砂最簡(jiǎn)單的方法，就是看水流明堂內(nèi)，凡是與穴場(chǎng)有水流隔開(kāi)的峰砂，都是賓砂。凡與來(lái)龍共入首而沒(méi)有水流隔開(kāi)的峰砂，都是主砂。當(dāng)然，都是屬于內(nèi)氣，即是龍氣。說(shuō)到這里，青龍白虎就可以識(shí)別了。1．撥砂歌撥砂生克法歌訣：砂法別來(lái)有五種，生旺奴殺泄當(dāng)明?？宋疑芬?jiàn)則禍絕，我生泄氣漸飄零。我克奴砂為財(cái)帛，居
3、官得祿而和平。比和為旺財(cái)丁足，生我之星名食神。食神毓秀出科甲，若作龍身更顯榮。生不在問(wèn)止及旺，兩旺高明過(guò)一生。如此理氣名宿度，用以撥砂尖上論。歸納起來(lái)：生我為食神吉，我克為財(cái)吉，同我旺財(cái)吉，克我為殺兇，我生為泄兇。生克的判斷主要依據(jù)還是五行，一旦定好穴的坐向（注意砂以坐論用中針人盤(pán)，水以向論用縫針天盤(pán)），就要圍繞太極向四面八方找出砂，并記下其具體方位。2．看中針二十四山五行口訣如下（不用背，羅盤(pán)上有顯示）：子午卯酉太陽(yáng)火，甲庚丙壬太陰火，乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸便屬土，辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆屬水，此是撥砂真妙法，見(jiàn)砂分金配度坐，山峰須看人
4、盤(pán)位，吉兇禍福有分明。穴坐度已經(jīng)定下來(lái)，其五行屬性自然定下來(lái)了。如坤山艮向，坤山五行屬性為木。木生火為泄為兇，所以子午卯酉和甲庚丙壬有砂為兇，克木之砂為殺兇，所以辰戌丑未之砂為兇砂。其它方向之砂先為吉論。3．以形斷砂吉兇有了好的方位砂，還不能立即斷它的吉兇，這時(shí)還要注意它的形狀。總體來(lái)說(shuō)，砂以向、內(nèi)、遠(yuǎn)、大、先為吉；以背、外、近、小、后為兇。尖方圓的砂為吉，歪斜碎砂為兇。吉砂高則吉，兇砂高則兇。納水所謂納水，納是歸納或納入。就是把明堂內(nèi)所有朝堂的水，都納入龍氣。也就是以龍為主，龍屬陽(yáng)，是陰從陽(yáng)，陽(yáng)不從陰的體現(xiàn)，因此與龍一樣的順循長(zhǎng)生十二宮，墓
5、庫(kù)即水口是龍氣休囚之地，所有朝堂水也隨之同歸于墓庫(kù)，即流水口。因此察審朝堂水的朝堂宮位，是從水口開(kāi)始。具體的做法是，人立穴場(chǎng)和觀察水口一樣的進(jìn)行觀察，從左到右或從右到左，把明堂內(nèi)所有的朝堂水的入水口逐條觀察，在長(zhǎng)生十二宮所占的宮位。如果來(lái)水占的是長(zhǎng)生宮，就稱(chēng)為長(zhǎng)生水。占的是帝旺宮，就稱(chēng)為帝旺水。占的是病宮，就稱(chēng)為病水……要注意的是，使用羅盤(pán)觀察入水口的瞄準(zhǔn)點(diǎn)，必須在宅基地或墓的棺柩底的等高線與入水口來(lái)水的流線的相交點(diǎn)。來(lái)水所占宮位是縫針雙山宮位。沒(méi)有什么天干地支的區(qū)別，這在前面就已經(jīng)說(shuō)明白了?？p針雙山是與正針十二支同宮，天干地支都是一樣，例如
6、水局長(zhǎng)生宮坤申，如果在縫針申宮朝堂，固然是稱(chēng)為長(zhǎng)生水，若在坤宮朝堂，同樣稱(chēng)為長(zhǎng)生水。正是正針十二支氣的氣旺點(diǎn)，天干在前，是十二支的初氣和旺氣。地支在后，是十二支的休囚氣。若以《葬書(shū)》“朱雀流于囚謝”的道理，流出去的水應(yīng)該從地支的休囚方出去。郭楊曾古法地理術(shù)是古代科學(xué)的，其理論是符合客觀自然的存在。以現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)衡量，除去日家玄學(xué)部分以外，其余大部分是符合現(xiàn)代科學(xué)。以格龍乘氣而言，只要是格龍準(zhǔn)確，無(wú)論在平原還是山地，所立的向是與地層紋吻合平行的。這是與地殼的成因有關(guān)，與萬(wàn)有引力、地心吸力、地球磁場(chǎng)、大氣層的影響等具有嚴(yán)密的聯(lián)系。郭楊曾古法地理術(shù)
7、的納水，完全以客觀自然環(huán)境為前提，納水是以明堂內(nèi)所有客觀存在的水流為依據(jù)，例如生水朝堂，在水龍必須具有從縫針雙山坤申宮朝入的水流，即羅盤(pán)緯度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂。在火龍必須具有從縫針雙山艮寅宮朝堂的水流，即在羅盤(pán)緯度二百八十五度至三百一十五度的范圍內(nèi)朝堂，才可以稱(chēng)為生水朝堂。王趙雙山三合五行長(zhǎng)生法則不然，他的所謂“生來(lái)會(huì)旺”，只要右水倒左，立了生向，就稱(chēng)之為生來(lái)會(huì)旺，理由是立了生向沒(méi)有客觀生水就稱(chēng)為生水，而理論上水氣是右旋，龍的長(zhǎng)生即水的帝旺，因而稱(chēng)為生來(lái)會(huì)旺。當(dāng)然，這里是介紹納水的理氣方面，至于形法方面，貴于悠揚(yáng)清澈，忌于混濁
8、。貴于曲曲有情，輕于直流而忌于沖穴。貴于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而輕于流量微小。十二支辰戌丑未宮為四局的明堂出水口，通稱(chēng)水口，或四大水口。壬山丙向、子山午向壬山兼亥丁亥分金。兼子辛
