《王何必曰利》ppt課件.ppt

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1、王何必曰利原文1：孟子見(jiàn)梁惠王。王曰“叟,不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？譯文：孟子謁見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老人家，不辭長(zhǎng)途辛苦（您不以千里為遠(yuǎn)）而來(lái)，將有使我的國(guó)家得利的手段吧？”這是當(dāng)時(shí)梁惠王對(duì)孟子的期待，也是當(dāng)時(shí)諸侯對(duì)孟子的期待。面對(duì)梁惠王的期待，孟子將如何應(yīng)對(duì)呢？原文：孟子曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶曰‘何以利身？’上下交征利，而國(guó)危矣！_________________譯文：孟子回答說(shuō)：“大王為什么一定說(shuō)利呢？只要講仁義就行了。假如大王說(shuō)：‘用什么使我的國(guó)家獲

2、利呢？’大夫說(shuō)：‘用什么使我的封地獲利呢？’士和百姓說(shuō)：‘用什么使我自己獲利呢？’上層下層互相從對(duì)方那里謀取財(cái)利，國(guó)家就危險(xiǎn)了！原文：萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？譯文：擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家，殺害國(guó)君的人一定是擁有一千輛兵車(chē)的大夫；擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，殺害國(guó)君的一定是擁有一百輛兵車(chē)的大夫。國(guó)家有一萬(wàn)而大臣擁有其中的一千，或者國(guó)家有一千而大臣擁有其中的一百，這不能說(shuō)

3、不多了。但如果以義為后，以利為先，那么大臣不殺掉國(guó)君而全部奪取他的財(cái)利，就不會(huì)感到滿足。沒(méi)有一個(gè)有仁心卻會(huì)遺棄父母的人，沒(méi)有一個(gè)講道義卻會(huì)把君王擺在次要位置上的人。大王只講仁義就行了，為什么一定要說(shuō)利呢？———————————找出文段中孟子表達(dá)的中心論點(diǎn)“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！泵献釉谖闹惺侨绾握撟C自己的觀點(diǎn)的？用了哪些論證方法？1、面對(duì)梁惠王關(guān)于利的問(wèn)題，首先亮出自己的觀點(diǎn)：王何必曰利？亦有仁義而已矣。2、通過(guò)反面分析“利”的壞處國(guó)危矣舉例論證：不奪不饜3、通過(guò)正面闡述“義”的好處：推行仁義才是大利所在。4、再次強(qiáng)

4、調(diào)論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，突出自己鮮明的立場(chǎng)：義先于利。舉例論證仁不遺其親義不后其君正反對(duì)比論證王何必曰利宋牼將之楚原文2：宋牼將之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生將何之？”曰：“吾聞秦、楚構(gòu)兵，我將見(jiàn)楚王說(shuō)而罷之。楚王不說(shuō)，我將見(jiàn)秦王說(shuō)而罷之。二王我將有所遇焉?！痹唬骸拜V也請(qǐng)無(wú)問(wèn)其詳，愿聞其指。說(shuō)之將何如？”曰：“我將言其不利也?！弊g文：宋牼將要到楚國(guó)去，孟子在石丘這個(gè)地方遇到了他，問(wèn)道：“先生將要去什么地方？”宋牼說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)秦、楚兩國(guó)交戰(zhàn)，我將去謁見(jiàn)楚王，勸說(shuō)他使他停止戰(zhàn)爭(zhēng)。如果楚王不高興，我將去見(jiàn)謁見(jiàn)秦王，勸說(shuō)他使他停止戰(zhàn)爭(zhēng)。

5、楚王、秦王兩人人當(dāng)中，我將有投合的?！泵献诱f(shuō)：“我不敢問(wèn)詳細(xì)的情況，希望聽(tīng)聽(tīng)您做這件事的大致意向，先生將怎樣去游說(shuō)他們？”宋牼說(shuō)：“我將向他們說(shuō)明兩國(guó)交兵是不利的。”______________________原文：曰：先生之志則大矣，先生之號(hào)則不可。先生以利說(shuō)秦、楚之王，秦、楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂(lè)罷而悅于利也，為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。譯文：孟子說(shuō)：“先生的動(dòng)機(jī)是很好的，可是先生的提法卻不行。先生用利去

6、勸說(shuō)秦王楚王，秦王楚王因?yàn)橛欣吲d，于是停止軍事行動(dòng)；軍隊(duì)的官兵也因?yàn)橛欣吲d，于是樂(lè)于罷兵。做臣下的心懷利害關(guān)系來(lái)侍奉君主，做兒子的心懷利害關(guān)系來(lái)侍奉父親，做弟弟的心懷利害關(guān)系來(lái)侍奉哥哥，這就會(huì)使君臣之間、父子間、兄弟之間都完全背離仁義，心懷利害關(guān)系來(lái)互相對(duì)待，這樣不使國(guó)家滅亡的，是沒(méi)有的。___________________原文：先生以仁義說(shuō)秦、楚之王，秦、楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂(lè)罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁

7、義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”若是先生以仁義的道理去勸說(shuō)秦王楚王，秦王楚王因仁義而高興，于是停止軍事行動(dòng)；軍隊(duì)的官兵也因仁義而高興，于是樂(lè)于罷兵。做臣下的心懷仁義來(lái)侍奉君主，做兒子的心懷仁義來(lái)侍奉父親，做弟弟的心懷仁義來(lái)侍奉哥哥，這就會(huì)使君臣之間、父子之問(wèn)，兄弟之間都完全去掉利害關(guān)系，心懷仁義來(lái)互相對(duì)待，這樣還不能夠使天下歸服的，是沒(méi)有的。何必要去談聽(tīng)‘利’呢？”_______________________反面：人與人之間淪為利益關(guān)系，破壞社會(huì)和諧，喪失對(duì)仁義價(jià)值的關(guān)懷。正面：用仁義來(lái)打動(dòng)人正反對(duì)比論證結(jié)

8、論：何必曰利雞鳴而起原文3：孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無(wú)他，利與善之間也。譯文：孟子說(shuō)：“晨雞報(bào)曉連忙起來(lái)，孜孜不倦地行善者，是舜一類(lèi)的人；晨雞報(bào)曉連忙起來(lái)，孜孜不倦地謀利者，是跖一類(lèi)的人。要想了解舜和跖地區(qū)別，沒(méi)有別的，只是利和善的差別。