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《古詩詞中的漁父意象課件.ppt》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、寫取一枝清瘦竹，兩風江上作漁竿------古文中的漁父意象在古詩文中，我們常?？梢钥吹竭@樣的場景：一位漁父，身披蓑衣，頭戴斗笠，手持釣竿，輕點水面，與清風明月為伴，高枕煙霞林濤而眠；或歌，或釣，自在于一葉扁舟，飄零于江湖之間，余韻悠長……讓我們今天，一起走近這淡泊磊落的漁翁形象，感受這中國文化的獨特景觀。尋根溯源漁父意象根基深厚，沉淀深遠。文學意義上的漁父意象是由莊子，屈原這兩位先后生活在同一時代的大家，在各自的《漁父》篇中不約而同地創(chuàng)造出的。莊子漁父（節(jié)選）孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。有漁父者，下船而來，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止
2、，左手據(jù)膝，右手持頤以聽?？鬃鱼溉辉唬骸罢垎柡沃^真？”客曰：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內者，神動于外，是所以貴真也。其用于人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主，功成之美，無一其跡矣。事親以適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處喪以哀，無問其禮矣。禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于
3、人偽而晚聞大道也！”孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之股役，而身教之。敢問舍所在，請因受業(yè)而卒學大道。”客曰：“吾聞之，可與往者與之，至于妙道；不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃無咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去，延緣葦間。屈原漁父屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭（lǘ)大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈（ɡǔ）其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺(bū)其糟而歠(chuò)其醨(lí)？何故深思高舉，自令放為？
4、”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”漁父莞爾⑾而笑，鼓枻(yì)而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ィ粡团c言。漁父意象，意蘊豐富，除了莊子，屈原作品中作為人生引導者著一內涵，還有：1，借隱逸文字抒發(fā)求官的渴望：這是姜尚式的的坐等為官時機，釣取青史名聲的“偽漁父”。如李白的《行路難》“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”又如孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！?，抒發(fā)為官失意的憤懣，傲世憤俗之情
5、：這是屈原的正統(tǒng)傳人，作者多為遭貶的名士。最負盛名的就是柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！?，表達對自由隱逸生活的向往這些詞抒發(fā)了一蓑煙雨，超脫名利，從容自適，融于自然的高遠，淡泊和悠然脫俗的意趣。就如張志和筆下的《漁歌子》“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸?！睗O父已演化成為一種象征，寄托和一根中國人的靈魂的精神支柱。它倚儒道，法自然，重節(jié)義，使得中國人悠悠然自得于天地之間，看慣秋月春風，花開花落，云卷云舒，在淡然與坦然間玩味人生的意趣，體驗生命的大度，獨享一份從容。詩詞曲中的漁父《臨洞庭湖贈張丞相》------孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，
6、波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！稘O翁》-------柳宗元漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐?！稘O父詞》------李煜浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人？ 一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。雙調，沉醉東風，漁父------白樸黃蘆岸白蘋渡口，綠揚堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友，點秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。結束謝謝大家
