新世紀中國經(jīng)濟學(xué)走向何方.pdf

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1、新世紀中國經(jīng)濟學(xué)走向何方新世紀中國經(jīng)濟學(xué)走向何方面對飛速發(fā)展的經(jīng)濟，中國經(jīng)濟學(xué)家是否應(yīng)當(dāng)發(fā)掘經(jīng)濟學(xué)理論的新的生長點？新世紀中國經(jīng)濟學(xué)走向何方？伴隨著千禧年的臨近，人們對于下個世紀的中國經(jīng)濟的發(fā)展進行了種種預(yù)測。中國經(jīng)濟難該頭展，對于中國經(jīng)濟學(xué)提出了一系列新課題，同時，為中國經(jīng)濟學(xué)家提供了難得的機遇。站在世紀之交，中國的經(jīng)濟學(xué)究竟該走向何方，中國經(jīng)濟學(xué)家能否實現(xiàn)諾貝爾獎“零的突破”？沖擊諾貝爾獎是時候嗎?作為正在走向經(jīng)濟現(xiàn)代化的發(fā)展中大國，中國沒有理由拒絕吸收人類經(jīng)濟思想的精華。中國的經(jīng)濟發(fā)展和學(xué)術(shù)研究，迫切

2、需要學(xué)習(xí)和借鑒諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者們的學(xué)術(shù)思想。正因為如此，在1999年諾貝爾獎宣布結(jié)果前，中國眾多著名科學(xué)家聯(lián)合呼吁：“中國科學(xué)家沖擊諾貝爾獎是時候了！”六位著名大學(xué)校長認為諾貝爾獎相當(dāng)于體育上的奧林匹克金牌，中國科學(xué)家應(yīng)該有志氣、有責(zé)任實現(xiàn)諾貝爾獎“零的突破”。應(yīng)該承認，無論是哪一個國家，無論是哪種社會制度，真正的經(jīng)濟學(xué)家都是政府決策和社會經(jīng)濟管理所依賴的力量。在中國社會經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，我們越來越需要經(jīng)濟學(xué)家的智慧，需要他們?yōu)榻鉀Q社會經(jīng)濟問題提供理論、方法及模型。中國改革開放二十年的歷程已經(jīng)凝聚著一

3、批經(jīng)濟學(xué)家的心血，他們的思想、學(xué)術(shù)及觀點，已經(jīng)或正在不斷地由“精神變物質(zhì)”。但稍加審視也不難發(fā)現(xiàn)，中國經(jīng)濟學(xué)家一直被經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論的缺位而困擾，這個問題已經(jīng)引起了中國經(jīng)濟學(xué)界的廣泛關(guān)注。改革開放以前，前蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟學(xué)教科書（社會主義部分）》作為“馬克思主義經(jīng)濟學(xué)社會主義版”被接受下來，成為中國經(jīng)濟建設(shè)中必須遵循的理論范式。這個時期由于意識形態(tài)方面的影響，中國經(jīng)濟學(xué)界大都對西方經(jīng)濟學(xué)的新進展知之甚少，對新古典經(jīng)濟學(xué)也總是在當(dāng)做批判對象時才提及。二十年來的改革開放，處于過渡轉(zhuǎn)型期的中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目

4、的成就，相應(yīng)地引發(fā)中國經(jīng)濟研究的空前比倬面。中國經(jīng)濟學(xué)家的努力在某些方面取得了長足的進展，但理論落后于實踐的問題并未從根本上得到解決。一方面，中國經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展在相當(dāng)程度上仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛，理論研究相對于實踐總是處于被動求解的局面，對中國改革和發(fā)展過程中的問題難以作出令人信服的、系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)解釋；另一方面，對西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和借鑒總體上還處于引進和介紹階段。而一個不爭的事實是，中國經(jīng)濟改革和發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問題已經(jīng)給現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論提出了難解之“謎”，向經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，這實際上也

5、是給中國經(jīng)濟學(xué)家提供了經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新和重建中國經(jīng)濟學(xué)的歷史性機遇。只要眾多的有志于此的經(jīng)濟學(xué)家共同努力，中國經(jīng)濟學(xué)家在理論上取得重大建樹，并立足于世界先進行列是可以期待的。中國經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)該把爭取諾貝爾獎作為自己的歷史使命。經(jīng)濟學(xué)：變還是不變從經(jīng)濟學(xué)本身的發(fā)展邏輯看，社會實踐的需要、經(jīng)濟運行與發(fā)展進程之間內(nèi)在矛盾暴露的程度、理論積累的深度，是經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)變革的三個客觀的基本要素。中國經(jīng)濟學(xué)研究落后于發(fā)展實踐的現(xiàn)實，意味著經(jīng)濟學(xué)在中國將要實現(xiàn)理論體系和內(nèi)容上的大變革。但市場經(jīng)濟的實踐在中國才剛剛?cè)嬲归_，市場經(jīng)濟

6、運行和發(fā)展進程中的許多矛盾尚未完全暴露，新舊體制之間的沖突還交織在一起。對此，中國經(jīng)濟學(xué)家大致有兩種意見：一是主張在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)框架內(nèi)糅進有關(guān)市場經(jīng)濟理論。我們認為這種努力有可能在現(xiàn)有的狀態(tài)下取得某些進展，但從基礎(chǔ)理論本身的構(gòu)建看，卻難以取得理論體系上的突破。二是主張以現(xiàn)行的西方經(jīng)濟學(xué)作為基礎(chǔ)理論。我們同意西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究中國市場經(jīng)濟的重要理論來源之一，但中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和歷史沉淀，使西方經(jīng)濟學(xué)理論難以完全與中國經(jīng)濟運行的現(xiàn)實直接銜接，中國經(jīng)濟改革和發(fā)展不斷深化的現(xiàn)實已經(jīng)給現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論提出一系

7、列難以回答的問題，因而試圖簡單地直接利用西方經(jīng)濟學(xué)推導(dǎo)出政策性結(jié)論，也勢必在現(xiàn)實中碰壁。長期以來，經(jīng)濟學(xué)對于中國都是一種外來的科學(xué)，無論是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)還是西方經(jīng)濟學(xué)，都不是中國土生土長的經(jīng)濟學(xué)。然而，經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展是一個不斷創(chuàng)新的過程，科學(xué)的外來性并不妨礙我們在吸收的基礎(chǔ)上參與創(chuàng)造。我們不能重復(fù)那種照搬照抄外國經(jīng)濟學(xué)的錯誤。有的學(xué)者批判了過去照抄“蘇聯(lián)范式”的做法，卻又傾向于模仿西方的經(jīng)濟理論。中國經(jīng)濟學(xué)也曾經(jīng)歷過這個時期，現(xiàn)在這個時期該結(jié)束了。當(dāng)前，與國際經(jīng)濟學(xué)的“接軌”的提法很時髦。有些人所謂“接軌”

8、，實際上就是簡單地把西方經(jīng)濟學(xué)一套現(xiàn)成體系搬過來。市場經(jīng)濟體制要接軌，關(guān)于市場經(jīng)濟體制的理論是否也要接軌，以及如何接軌，值得商榷。我們的看法是，在目前條件下，中國經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)當(dāng)加強經(jīng)濟發(fā)展問題的研究，將注意力集中在對中國市場經(jīng)濟運行的若干重大問題進行系統(tǒng)深入的研究上，注意新的理論生長點的發(fā)掘，不斷研究新問題、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗、提出新觀點、形成新的理論思路。只有在理論上經(jīng)過相當(dāng)?shù)姆e累，才是獲得突破性進展的有效途