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1、小瓶誰寄一枝春——瓶花漫述沈勝衣圖片為作者插花作品宋·無款·《膽瓶花卉圖》曾經(jīng)有客人在店內(nèi)瀏覽，忽然問：“你插花是宗‘××流’嗎？我們是同門呢！”我愕然——那“××”聽著耳生——繼而答：“沒有‘流’?！辈寤ǘ辛髋桑侨毡镜奶厣?，島國之民極盡細(xì)膩幽微，歷來盛出將簡(jiǎn)單事復(fù)雜化的大師。插花在彼上升為“道”，亦不免小題大做。日本園林、插花，重情境韻致，與吾國固有的審美取向頗為融通，所以在臺(tái)灣被照單吸收復(fù)制，并不覺得突兀——這是題外話了——總之是強(qiáng)調(diào)意境，追慕自然趣味；但一面又門戶森森，規(guī)條繁苛，一切行事都有制度——微覺分
2、裂。我插花沒有師承。不但未窺東洋諸“流”，本國名著如《瓶史》之類也沒翻過。晚清江南文士好風(fēng)雅而耽逸樂，評(píng)茶論酒，顧曲蒔花，傳下講“生活之藝術(shù)”（林語堂語）的專著很多。不像宋人，僅是詩文里間或提及一兩句，最多如歐（陽修）、蔡（襄）的寫篇文章——畢竟是游冶之類，特為作一部書，還覺得不屬儒者正業(yè)，有些不好意思。歐公名文《洛陽牡丹記》，與道學(xué)前輩邵雍的詩《插花吟》合看，頗能窺見北宋承平年月的安樂清華?？倒?jié)先生在他的“安樂窩”簪花醉歌，此系洛陽城里老名士的灑落；而吳學(xué)究游說石碣村，撞見賭錢歸來的阮小五，那廝鬢邊亦“簪著火紅一
3、朵石榴花”（《水滸·第十四回·吳學(xué)究說三阮撞籌公孫勝應(yīng)七星聚義》）——都會(huì)與江湖，文士和好漢，宋時(shí)男子愛花，卻是普遍的風(fēng)習(xí)。以器皿插時(shí)令花果作為室內(nèi)的陳設(shè)，亦興起于兩宋。并非說此前吾國尚無瓶花，只是還不算盛行罷了。促成這一風(fēng)氣形成的是居住形式的改變，即高桌座椅的漸行普及——之前的漫長(zhǎng)歲月，國人則是于坐席上或憑幾案跽坐。兩漢畫像石乃至六朝繪畫中，彼時(shí)之居室與生活場(chǎng)景隨處可見，室內(nèi)格局莫不以幾案為中心漸次展開，分列坐席，并以屏、幄、帳、扆等為區(qū)隔，以明乎主客尊卑和功能空間——此種居室至為簡(jiǎn)潔，家具既少，尤罕陳設(shè)。屬于高
4、座具的“胡床”魏晉時(shí)傳入中原，人在此物上須垂足而坐，形姿已近近代，雖然舒展適意，當(dāng)時(shí)卻被視為放縱失禮。侯景是東晉有惡名的軍閥，破壞力堪比漢末董卓，《南史·賊臣傳·侯景》說他“床上常設(shè)胡床與荃蹄，著靴垂腳坐”——特別強(qiáng)調(diào)今人至為尋常自然的“垂腳坐”，即因在當(dāng)時(shí)這尚屬放誕倨傲，史家以此志侯景的跋扈恣肆。起坐形式的轉(zhuǎn)變至宋代始告完成，生活于南北宋之間的學(xué)者莊綽稱：“古人坐席，故以伸足為箕踞（傲慢之態(tài)），今世坐榻，乃以垂足為禮，蓋相反矣。蓋在唐朝，猶未若此。”（莊綽《雞肋編·卷下》）前引《水滸傳》第十四回，吳用會(huì)齊了阮家三
5、兄弟“入酒店里來，都到水閣內(nèi)揀一副紅油桌凳”——情形已和我們現(xiàn)在去小館子吃飯找座全然無異。進(jìn)入垂足坐的時(shí)代，各式今人熟悉的高家具才漸次出現(xiàn)和成熟，中國人的居室不復(fù)魏晉之前的疏簡(jiǎn)清曠，不同功能的空間有了與之對(duì)應(yīng)的家具和器皿，茲無意詳談。說了這么多和插花不相干的，似乎是扯遠(yuǎn)了，其實(shí)正是宋人生活環(huán)境的異于前代促成了瓶花進(jìn)入日常生活，故不得不有此一番饒舌。且看一首南宋葛紹體《東山詩選》中的七絕：新糊窗紙舊胡床，銅鴨煙昏硯墨香。淡翠屏風(fēng)小瓶亞，芙蓉紅軃菊花黃?！妼?shí)平庸，卻和晚清措辭鄙俚的“子弟書”一樣，因不憚繁瑣地記錄下
6、當(dāng)時(shí)的日用什物，成為考辨過往俗世生活之可信而為官修文獻(xiàn)所闕載的史料。紙窗，胡床，焚香的鴨型銅爐（銅鴨），墨，硯，屏風(fēng)，小瓶……這些迄今猶是追求古典風(fēng)格居室中的必備件。而“芙蓉紅軃（音duǒ，傾斜之意，指花枝倚側(cè)將殘）菊花黃”，則正是此時(shí)的仲秋光景。兩宋中產(chǎn)以上之家必有書房，它通常系由大屋中隔出的一獨(dú)立空間，狹小而私密，宜于獨(dú)坐，或和一二密友自在清談。仍看前引《水滸傳》第十四回，公孫勝初到晁蓋莊上，先在“后堂吃茶”——此屬客廳，自然不便于開講“十萬貫金珠寶貝”，所以公孫勝說“這里不是說話處，別有什么去處可坐？”，晁蓋
7、便“邀那先生又到一處小小閣兒內(nèi)，分賓坐定”。晁蓋固然是粗武之人，但作為知名鄉(xiāng)紳，家中必須有此一間“小小閣兒”的書房——葛詩所記諸種文玩陳設(shè)，這小閣內(nèi)亦應(yīng)大率置備；“小瓶”則已是此空間中不可缺之要件。兩宋城市之富庶遠(yuǎn)過于唐，南北都有“自古繁華”（柳永語）的都會(huì)——東京夢(mèng)華，西湖繁盛（宋孟元老撰《東京夢(mèng)華錄》、宋佚名撰《西湖老人繁盛錄》，分別記載汴梁、臨安之城市格局、閭巷風(fēng)俗，皆社會(huì)與城坊史之著名文獻(xiàn)），僅從時(shí)人筆記中就可以窺見。人口在城市的集中和膨脹，令空間亦漸覺擁擠，前有廳堂后有園囿的理想居所對(duì)常人而言僅是想望，改
8、善居住條件的“剛需”其實(shí)古已有之，惟近年尤劇罷了。蘇軾《黃州春日雜書四絕》其一：病腹難堪七椀茶，曉窗睡起日西斜。貧無隙地栽桃李，日日門前看賣花?！獤|坡措語喜夸張，黃州是他遭貶謫外放之地，從來都不算大城，人居應(yīng)不至如斯稠密，而這樣小地面亦有游走閭巷的賣花人。把此詩與陸游的名句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”合看最有意思，能見兩宋民眾愛花之已成涵蓋大城與小邑
