中國(guó)文化概論結(jié)課論文

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1、中國(guó)文化概論結(jié)課論文全球化浪潮沖擊與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系淺析（精神、制度、物態(tài)）重慶大學(xué)法學(xué)院2009級(jí)法學(xué)02班李志楊20091873【內(nèi)容摘要】全球化已經(jīng)成為世界學(xué)術(shù)界尤其是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界大力推崇并得到輿論普遍認(rèn)同的學(xué)說。各民族文化在這一浪潮中似乎也顯現(xiàn)了全球化、世界化的趨勢(shì)。筆者以為這一趨勢(shì)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有十分重大的意義，但同時(shí)也帶來負(fù)面影響，乃至于產(chǎn)生了傳統(tǒng)文化的生存危機(jī)。筆者將全球化浪潮對(duì)傳統(tǒng)文化的影響著重分為三個(gè)方向來進(jìn)行探討。一乃是文化精神層面；二是制度層面；最后是形而上學(xué)的文化的“物化”，從文學(xué)、歷史、建筑等具體

2、層面來闡述筆者的觀點(diǎn)。筆者還將在文章中試圖探尋如何在全球化浪潮中發(fā)展傳統(tǒng)文化，這是筆者側(cè)重說明的一個(gè)方面。丘吉爾有振耳發(fā)聵的名句：我寧可失去一個(gè)印度，也不愿意失去一個(gè)莎士比亞。這是對(duì)于文化的堅(jiān)守和敬畏。對(duì)于傳統(tǒng)的中華文化，筆者和諸君亦有同樣的期待。期待著一個(gè)新的、綜合的、充滿生機(jī)和活力的中華文化體系的圓滿構(gòu)成。使得中華文化能以嶄新的姿態(tài)屹立于世界文化之林?！娟P(guān)鍵詞】全球化;傳統(tǒng)文化；文化精神；制度；文化的物態(tài)；傳統(tǒng)文化文化發(fā)展。全球化是如今被廣泛運(yùn)用的詞匯，通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上

3、發(fā)展及全球意識(shí)的崛起，國(guó)與國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存。全球化亦可以解釋為世界的壓縮和視全球?yàn)橐粋€(gè)整體。而在學(xué)術(shù)上關(guān)于全球化的現(xiàn)實(shí)存在有諸多爭(zhēng)議。筆者是贊同全球化的存在而且認(rèn)為全球化的發(fā)展趨勢(shì)愈來愈明顯，對(duì)于世界各民族都產(chǎn)生了亙古未有的影響。由于論文旨在探討全球化和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。所以在此不冗述全球化存在與否的問題，論文的基礎(chǔ)便是承認(rèn)全球化的現(xiàn)實(shí)存在。在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可“全球化”乃大勢(shì)所趨勢(shì),不可逆轉(zhuǎn)。學(xué)術(shù)界給出了全球化的一般定義，全球化是指當(dāng)代人類社會(huì)生活不斷地跨越地理空間的障礙和時(shí)間的障礙,跨越國(guó)度、區(qū)域和民

4、族之間的制度、文明、文化上的界限,在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的全方位的充分溝通(包括物質(zhì)的與信息兩方面的)、聯(lián)系、相互影響和達(dá)成共識(shí)與共同行動(dòng)的客觀歷史進(jìn)程與趨勢(shì)。從定義中我們可以引出全球化進(jìn)程與趨勢(shì)具有這樣幾個(gè)特點(diǎn):全球化是一個(gè)多層次的進(jìn)程。全球化在多領(lǐng)域、多層面上發(fā)生,且還指全球化的參與者是多元化的,這其中包括了國(guó)度、民族、國(guó)際組織、行業(yè)企業(yè),還有各種各樣的共同體以及個(gè)人。全球化乃是多元和同化同在的一個(gè)世界性的過程。在理論上它在創(chuàng)造著一個(gè)集合了國(guó)家和民族的特點(diǎn)的統(tǒng)一的世界,但是其在實(shí)際的現(xiàn)實(shí)中上也為多樣化與多元化提供了實(shí)際上的參

5、與機(jī)會(huì)和發(fā)展機(jī)會(huì)，也就促進(jìn)了多樣化和紛呈異彩現(xiàn)象的出現(xiàn)。全球化進(jìn)程是一個(gè)很不平衡發(fā)展過程,各個(gè)地區(qū)、國(guó)家會(huì)在全球化過程中擔(dān)當(dāng)不同的角色。于是便有了國(guó)家地區(qū)民族之間就全球化的不平等不斷出現(xiàn)沖突。出現(xiàn)沖突的主要原因,是意識(shí)形態(tài)上的矛盾以及多種參與主體間不平等所帶來的各種利益矛盾。它們體現(xiàn)為全球化與民族化的沖突、民族國(guó)家與全球市場(chǎng)以及國(guó)內(nèi)共同體間的沖突,不同民族、種族間的沖突,不同文化或文明間的沖突,個(gè)人與共同體間的沖突等。全球化是一個(gè)觀念更新和范式轉(zhuǎn)變的過程,“全球化不是一種具體、明確的現(xiàn)象。全球化是在特定條件下思考問題的方式

6、”。全球化本身就是一個(gè)不斷發(fā)展不斷進(jìn)步的過程。接下來的問題便是把全球化的大趨勢(shì)同中國(guó)的傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，那么首先便是要解決中國(guó)傳統(tǒng)文化的分類問題。筆者從形而上學(xué)的制度、具體的物態(tài)和精神三個(gè)方面進(jìn)行闡述，在闡述過程中，筆者會(huì)將這些方面和全球化的過程聯(lián)系起來，以解釋全球化對(duì)于傳統(tǒng)文化的影響和二者的關(guān)系。關(guān)于“全球化與中國(guó)”,學(xué)術(shù)屆已有各種主題的探討。全球化將帶給我們?cè)鯓拥挠绊?中國(guó)該如何應(yīng)對(duì)全球化?這也似乎成為學(xué)界普遍關(guān)注的問題。但綜觀諸多論爭(zhēng),大多是關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)防方面的,而就“文化”層面,尤其是關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)文化命運(yùn)

7、”方面的討論比較少。筆者以為,中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分豐富,一方面有形而上的特征,一方面有形而下的表現(xiàn)，還有另一重要方面便是民族精神。形而上的特征主要體現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化,表現(xiàn)形態(tài)為孔孟之道、老莊之學(xué)、宋明理學(xué),佛學(xué)等等;形而下的表現(xiàn)便是這些哲學(xué)思想可以“物化”為實(shí)實(shí)在在、非常具體的有歷史存在的具體形態(tài)的“物”,如文學(xué)、史學(xué)、中醫(yī)、藝術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、武術(shù)、美術(shù)、園林、建筑及服飾、器物、家具、飲食、賞玩、民俗等,從中映射出中華傳統(tǒng)文化的思想觀念、倫理道德、價(jià)值取向、生活習(xí)俗、審美情趣等。這些“傳統(tǒng)的東西”至今仍然在我們

8、每個(gè)國(guó)民身上或多或少地散漫著、彰顯著。我們所說的傳統(tǒng)文化能否可以說是包攬了這三大方面的一個(gè)總體性的范疇?亦即換言之除了制度和物態(tài)方面，是否還存在第三種形態(tài)？筆者認(rèn)為是文化中的民族精神。傳統(tǒng)民族精神是一個(gè)民族的靈魂，決定民族內(nèi)涵和身份的最重要的東西，但其重要性一直是被學(xué)界忽視的。所以,筆者將從三方面來闡述