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1、StudiesinScienceofScienceVol.34No.11Nov.2016第34卷第11期科學(xué)學(xué)研究2016年11月文章編號(hào):1003-2053(2016)11-1608-07轉(zhuǎn)譯社會(huì)學(xué)視角下的技術(shù)治理研究郭榮茂(華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，福建廈門361021)摘要：轉(zhuǎn)譯社會(huì)學(xué)用"實(shí)踐建構(gòu)”代替“社會(huì)建構(gòu)”，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐過(guò)程中以社會(huì)的最后形成來(lái)認(rèn)識(shí)技術(shù)的治理，也于此體現(xiàn)了不同于布魯爾對(duì)社會(huì)的理解。通過(guò)提出轉(zhuǎn)譯社會(huì)學(xué)，拉圖爾認(rèn)為，科學(xué)決策者之所以能實(shí)現(xiàn)技術(shù)治理,是由于他們組成了強(qiáng)大而穩(wěn)固的由不同成員結(jié)成的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，而它
2、的成功建構(gòu)在于他們轉(zhuǎn)換相關(guān)行動(dòng)者的興趣并贏得其支持。對(duì)作為科學(xué)決策者的巴斯徳的炭疽疫苗技術(shù)發(fā)明的案例分析，人們可以更好地通過(guò)“社會(huì)'‘認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)譯社會(huì)學(xué)的技術(shù)治理，并冃對(duì)于人們更好地開展技術(shù)治理能夠提供有益借鑒。關(guān)鍵詞：社會(huì)；科學(xué)決策者；轉(zhuǎn)譯；技術(shù)治理中圖分類號(hào):N031文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A為角色網(wǎng)絡(luò)理論，認(rèn)為其“是一種在多個(gè)理論視野作為當(dāng)代法國(guó)著名的科學(xué)社會(huì)學(xué)家，行動(dòng)者網(wǎng)［3］。賀建芹在《拉圖爾眼絡(luò)理論(Actor—Network—Theory)的創(chuàng)始人之一，布之間不斷轉(zhuǎn)換的方法論“魯諾?拉圖爾(BrunoLatour)早期追隨以布魯爾為曰
3、］中提出比關(guān)注行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中的科學(xué)行動(dòng)者》首的愛丁堡學(xué)派，到后面他慢慢與該學(xué)派分道揚(yáng)鐐,轉(zhuǎn)向更為重要的是關(guān)注這一轉(zhuǎn)向背后的連貫性和一并創(chuàng)立了屬于自己的巴黎學(xué)派。拉圖爾等人提出轉(zhuǎn)致性。郭俊立從科學(xué)的文化建構(gòu)論出發(fā)，認(rèn)為轉(zhuǎn)譯譯社會(huì)學(xué)思想，通過(guò)不同于傳統(tǒng)科學(xué)社會(huì)學(xué)對(duì)科學(xué)是行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的核心概念，只有通過(guò)轉(zhuǎn)譯，各要案例的說(shuō)故事的方式，強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐建構(gòu)的視角來(lái)跟素方能被組合起來(lái)，建立起行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，這“為考察隨科學(xué)行動(dòng)，并指出科學(xué)技術(shù)的建構(gòu)也慝味著社會(huì)知識(shí)的生產(chǎn)過(guò)程及知識(shí)與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)提供了一的形成。轉(zhuǎn)譯社會(huì)學(xué)主張通過(guò)“社會(huì)”來(lái)認(rèn)識(shí)科學(xué)［5
4、］。劉世風(fēng)的《試論拉圖種新的方法和理論平臺(tái)”決策者的技術(shù)治理策略，也以此來(lái)說(shuō)明自然與社會(huì)［6］指出，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論這種新爾的科學(xué)實(shí)踐觀》的密不可分，這對(duì)于人們做好技術(shù)治理工作具有啟的研究方式在科學(xué)研究中有多重惹義。示意義。國(guó)外的研究對(duì)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的研究比較深入，將行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論與前期的實(shí)驗(yàn)研究分裂開來(lái)，1國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析關(guān)注行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中行動(dòng)者特別是非人行動(dòng)者的能動(dòng)性。卡龍?jiān)凇渡鐣?huì)一邏輯學(xué)轉(zhuǎn)譯：界定何為有轉(zhuǎn)譯社會(huì)學(xué)的提出源自于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論，目［7］中分析了聯(lián)結(jié)人類行動(dòng)者與疑問(wèn)的爭(zhēng)論和磋商》前關(guān)于它的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀主要集中在行
5、動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)非人類行動(dòng)者以及維系行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的“轉(zhuǎn)譯“理論上，且較多關(guān)注行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論研究范式的轉(zhuǎn)(translation)機(jī)制，并指出不管是人類行動(dòng)者還是非向。從國(guó)內(nèi)的研究文獻(xiàn)看，李三虎在《當(dāng)代西方建人類行動(dòng)者，轉(zhuǎn)譯是使它們之間實(shí)現(xiàn)相互作用的一構(gòu)主義研究述評(píng)》提到了“強(qiáng)”與“弱”的社會(huì)建構(gòu)種方式，行動(dòng)者也山此叫做轉(zhuǎn)義者而非中介者。他論，認(rèn)為“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論不再具有明顯的建構(gòu)主的電車案例闡述了轉(zhuǎn)譯過(guò)程，說(shuō)明行動(dòng)者一世界是口］。王陽(yáng)在《拉圖爾的理論定位》［2］中提到義風(fēng)格”通過(guò)轉(zhuǎn)譯過(guò)程而被建構(gòu)的。皮克林在《實(shí)踐的沖行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的研究主題和
6、方法，將之并入到社［8］屮提及行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論最吸引人的地方就是撞》會(huì)建構(gòu)論。安維復(fù)認(rèn)為行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論轉(zhuǎn)向是社會(huì)承認(rèn)物的能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)人類因素與非人類因素的建構(gòu)主義更多轉(zhuǎn)向的一個(gè)，并將行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論稱收稿日期:2016-03一09;修回日期:2016-08-18基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(15CSH059)作者簡(jiǎn)介：郭榮茂(1984—),男.福建永春人，副教授，即士，研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)。E—mail:guorm@hqu.cdu?eno第11期郭榮茂：轉(zhuǎn)譯社會(huì)學(xué)視角下的技術(shù)治理研究"沖撞”構(gòu)成了實(shí)踐的基本特征。Pels的
7、《對(duì)稱政治一種靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，并可以解釋其他的社會(huì)現(xiàn)象,如傳[9]、布萊斯勞(Breslau)的《人文主義之后的社會(huì)學(xué)》統(tǒng)的社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆指岀，社會(huì)外在于個(gè)體，對(duì)個(gè)[io]以及Jones的《后學(xué)：來(lái)自當(dāng)前科學(xué)研究的教訓(xùn)》體具有強(qiáng)制性，是一個(gè)特殊的實(shí)體或有機(jī)體，我們應(yīng)口]都從不同的角度人類行動(dòng)者:在理論傳統(tǒng)之間》當(dāng)用社會(huì)事實(shí)來(lái)解釋社會(huì)事實(shí)。與這種觀點(diǎn)不同的是，聯(lián)結(jié)的社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)的本質(zhì)是山眾多異質(zhì)要闡述了各自對(duì)行動(dòng)者能動(dòng)性觀念的理解，也對(duì)非人素構(gòu)成的一種聯(lián)系，它不是一種靜態(tài)的事物，也不是類行動(dòng)者的能動(dòng)性觀念表示質(zhì)疑。比杰克和勞指一個(gè)特
8、殊的領(lǐng)域，而是“一場(chǎng)需要重新聯(lián)結(jié)和組合出，與休斯的系統(tǒng)理論不同的是，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論強(qiáng)[13]o社會(huì)本身應(yīng)當(dāng)被解釋，而不是被的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)“調(diào)各行動(dòng)者要素在構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，也在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)[12]。中被建構(gòu)和被生成用來(lái)解釋，它應(yīng)當(dāng)被理解為一種動(dòng)
