有意味的形式.doc

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1、有意味的形式克萊夫·貝爾（clivebell)提出“美”是“有意味的形式”（significantform)的著名觀點(diǎn)，否定再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)純形式（如線條）的審美性質(zhì)，給后期印象派繪畫(huà)提供了理論依據(jù)。也就是所謂的“審美積淀論”。舉個(gè)例子來(lái)講，如：仰韶、馬家窯的某些幾何紋樣已經(jīng)比較清晰的表明，它們是由動(dòng)物形象的寫(xiě)實(shí)而逐漸變?yōu)槌橄蠡⒎?hào)化的。即：由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫(xiě)實(shí)到符號(hào)化，這正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀過(guò)程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過(guò)程。通俗點(diǎn)說(shuō)，人的審美感受不同于動(dòng)物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、

2、想象的成分在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂的“有意味的形式”正是在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式，而不即是形式?！八囆g(shù)是有意味的形式”是由英國(guó)視覺(jué)藝術(shù)評(píng)論家克萊夫·貝爾提出的。他把藝術(shù)品作為審美對(duì)象，提出只有具有“有意義的形式”的作品才是真正的藝術(shù)品。也只有具有“有意義的形式”的作品才會(huì)使人產(chǎn)生審美感情。它為塞尚以來(lái)的后期印象派，以及以畢加索為代表的立體主義、以馬帝斯為代表的野獸派等現(xiàn)代派藝術(shù)的出現(xiàn)作了極力的辯護(hù)。它對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)，甚至當(dāng)代藝術(shù)的理論化，有著極其深厚的影響。因此，被公認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)理論的柱石。在西

3、方現(xiàn)代美學(xué)中已成為流行的口頭禪，以導(dǎo)致西方一度泛濫的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的思潮。貝爾的理論是建立在兩個(gè)假說(shuō)之上的。其一是對(duì)藝術(shù)品的定義，“一切審美方式的起點(diǎn)必須是某種特殊感情的親身感受。而把能喚起這種特殊感情的物品稱(chēng)之為藝術(shù)品”.也就是說(shuō)，不能喚起這種特殊感情的物品，我們不能稱(chēng)之為藝術(shù)品，即使這件作品很好看，技巧很高，或能使我們聯(lián)想到什么。那么什么是“特殊感情”呢?貝爾是這樣回答的，“大凡敏感力很強(qiáng)的人都會(huì)同意，由藝術(shù)品喚起的特殊感情是存在的。我的意思當(dāng)然不是指一切藝術(shù)品均喚起同一種感情。相反，每一件藝術(shù)品喚起的審美感情都是獨(dú)特的。

4、盡管如此，所有的人從藝術(shù)品中感受的感情都是屬于同一類(lèi)的。??而且，各類(lèi)視覺(jué)藝術(shù)品，如繪畫(huà)、建筑、陶瓷、雕刻以及紡織品等，都能喚起這種感情，這種感情就叫審美感情?！薄凹て疬@種審美感情的，只能是由作品的線條和色彩以某種特定方式排列組合成的關(guān)系或形式。這種審美的感人形式，我稱(chēng)之為‘有意味的形式’。貝爾認(rèn)為這種“有意味的形式”是藝術(shù)品的基本性質(zhì)，它是一切審美對(duì)象中普遍的而又特有的性質(zhì)。為何這種形式即是一切審美對(duì)象中普遍的而又特有的?貝爾用了一個(gè)自圓其說(shuō)的說(shuō)法——“我唯一的依據(jù)就是這種特殊感動(dòng)的親身體驗(yàn)?！焙玫呐u(píng)家會(huì)使我看到一幅畫(huà)中最初

5、沒(méi)有感情而被我忽略了的東西，直至我獲得了審美的感情承認(rèn)它是一件藝術(shù)品。也就是說(shuō)批評(píng)家只有通過(guò)影響我的審美經(jīng)驗(yàn)才能影響我的審美理論，一切審美方式必須建立在個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)上，他強(qiáng)調(diào)了審美的主觀性，并且把這種個(gè)人的主觀性統(tǒng)一于“有意味的形式”中。為了說(shuō)明這種“形式”和“意味”的純粹性和不尋常性，貝爾從以下三個(gè)方面作了進(jìn)一步的闡述，即：1、“有意味的形式”完全不同于再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的形式；2、“有意味的形式”不是一般人心中的美；3、“有意味的形式”不同于現(xiàn)象的實(shí)在，而是同“物自體”或“終極的實(shí)在”有關(guān)。貝爾認(rèn)為，之所以說(shuō)藝術(shù)的本質(zhì)是在于它是一種

6、“有意味的形式”，是因?yàn)橹挥羞@種純粹的形式關(guān)系，才能喚起審美感情，而再現(xiàn)、記述事實(shí)、描述故事情節(jié)等等，不能喚起審美感情，反而會(huì)影響它和干擾它。因?yàn)樵佻F(xiàn)成分出現(xiàn)，只能引導(dǎo)觀賞者作一些無(wú)關(guān)的聯(lián)想，“從超凡脫世的審美境界回到塵世，從審美感情回到日常感情”“我們都清楚，有些畫(huà)雖使我們發(fā)生興趣，激起我們的愛(ài)慕之心，但卻沒(méi)有藝術(shù)的感染力。此類(lèi)畫(huà)均屬于我們所說(shuō)的‘?dāng)⑹鲂岳L畫(huà)’之類(lèi)。它們的形式并不在于喚起一種審美感情，而是一種暗示日常感情，傳達(dá)信息的手段。具有心理、歷史方面價(jià)值的畫(huà)像，攝影作品，連環(huán)畫(huà)以及花樣繁多的插圖均屬這一類(lèi)。??它們能吸引

7、我們，或者用上百種不同的形式激動(dòng)我們，但無(wú)論如何電不能從審美上感動(dòng)我們。按照我們的審美假說(shuō)，它們稱(chēng)不上藝術(shù)品，它們不能觸動(dòng)我們的審美感情，因?yàn)楦袆?dòng)我們的不是它們的形式，而是這些形式暗示和傳達(dá)的思想和信息”貝爾除了把“審美感情”同“Et常感情”區(qū)分開(kāi)來(lái)之外，還把“有意味的形式”同一般人心目中的“美”區(qū)分開(kāi)來(lái)，他認(rèn)為“美”一詞常常用于那些包含著極易被感官辨別出的各種感情的對(duì)象。我們之中的大多數(shù)人，無(wú)論多么嚴(yán)格，都很容易使用“美的”來(lái)形容喚起藝術(shù)作品的那種特殊感情的東西。如果一個(gè)普通人本身很有審美鑒賞力，那么他也會(huì)說(shuō)斷殘軀干雕像很美，

8、可是他決不會(huì)說(shuō)那個(gè)干癟的老嫗也是美的，因?yàn)樗褂谩懊赖摹币辉~形容女人時(shí)，并不指老嫗可能具有的性質(zhì)，而是指他給該形容詞的某些性質(zhì)。當(dāng)我們?cè)诳吹揭恢缓⒁欢浠ǚQ(chēng)其為“美”時(shí)，也許誰(shuí)也沒(méi)有從貝爾所說(shuō)的審美角度來(lái)看。也許我們會(huì)羨慕蝴蝶的翩翩起舞，使我們能聯(lián)想到自己某一