宋代宮廷音樂(lè)“重雅輕俗”之現(xiàn)象探究-論文.pdf

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1、第36卷第6期赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)V01．36No．62015年6月JournalofChifengUniversity(Soe．Sci)Jun．2015宋代宮廷音樂(lè)“重雅輕俗"之現(xiàn)象探究歐陽(yáng)雨禾(江蘇師范大學(xué)，江蘇徐州221116)摘要：宋代宮廷音ft．活動(dòng)中必不可少的一部分當(dāng)屬宋代的宮廷音ft．機(jī)構(gòu)，有教坊、大樂(lè)署、教ft．所、鼓吹署、大晟府等．這些音樂(lè)機(jī)構(gòu)在宮廷音ft．生活中起到了很大的作用。宋代宮廷雅樂(lè)機(jī)構(gòu)大晟府中用ft．、制樂(lè)形式是宋重雅輕俗的最高體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：宋代；宮廷音樂(lè)；大晟府；重雅輕俗中圖分類(lèi)號(hào)：J609

2、．2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673—2596(2015)06—0229—02縱觀(guān)有宋一代，宮廷音樂(lè)占據(jù)了當(dāng)時(shí)音樂(lè)的最大比重，流傳。在文化方面，儒學(xué)復(fù)興，“宋學(xué)”進(jìn)入新階段，產(chǎn)生了新而宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)也以其嚴(yán)密的系統(tǒng)和嚴(yán)格的分工在宮廷音儒學(xué)，也就是理學(xué)，使得儒、道、佛相互交流得到深入發(fā)展，樂(lè)的發(fā)展中起著重要作用。本文通過(guò)與前代的對(duì)比，簡(jiǎn)單闡文化中提倡文教、尊重儒教、“以文治國(guó)”的思想理念，重新釋了宋代宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)的重雅輕俗現(xiàn)象及此現(xiàn)象產(chǎn)生的原發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)儒家的思想價(jià)值，也使得儒家思想的權(quán)威性根因。深蒂固?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)

3、，為萬(wàn)世宋代文人社會(huì)風(fēng)氣覆蓋在政治、文化、社會(huì)和生活的每開(kāi)太平”的文人社會(huì)風(fēng)氣在宋代的社會(huì)、政治、文化以及人一個(gè)部分，作為宋代文化、社會(huì)之一部分的音樂(lè)文化，也滲們生活中蔓延開(kāi)來(lái)。因此，在這樣的時(shí)代大背景下，作為宋透著理學(xué)的思想。宋代的宮廷音樂(lè)文化，主流的雅樂(lè)思想神代文化、社會(huì)之一部分的音樂(lè)文化，同樣產(chǎn)生了復(fù)古思潮。秘而復(fù)古。宋代宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)在整個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)的歷史中也宋代更加鞏固雅樂(lè)，恢復(fù)圣古制度。各制樂(lè)的官員也開(kāi)始都是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。返回最原始的方法制律定尺、鑄鐘磬，和先王當(dāng)時(shí)的制度一一、宋代之前的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)與制度樣，求得圣古之音。夏、商時(shí)

4、期產(chǎn)生了宮廷音樂(lè)，宮廷音樂(lè)為古代宮廷所衍宋代的宮廷音樂(lè)史承襲了前朝，但宋代統(tǒng)治者依然對(duì)生的產(chǎn)物之一。夏、商時(shí)期，宮廷音樂(lè)的作用是人與神溝通雅樂(lè)有著高度的重視，所以宋代的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)重雅輕俗的重要手段之一。到了西周時(shí)期，制定了一套完善的禮樂(lè)制的現(xiàn)象是不足為奇的。度，音樂(lè)這套等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，也正式確立了中國(guó)古代(一)宋代俗樂(lè)機(jī)構(gòu)一教坊的衰退宮廷音樂(lè)的開(kāi)始。漢朝時(shí)期俗樂(lè)開(kāi)始興盛，樂(lè)府是專(zhuān)門(mén)管理宋代宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)分為雅樂(lè)和俗樂(lè)。宋代俗樂(lè)機(jī)構(gòu)的俗樂(lè)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。經(jīng)過(guò)西周、西漢兩朝的發(fā)展后，在唐代達(dá)典型就是教坊，北宋時(shí)期，教坊初期時(shí)已經(jīng)有一定的規(guī)模

5、，到鼎盛期。大唐國(guó)力昌盛、經(jīng)濟(jì)繁榮，文化交流也非常豐富，隨著各地征戰(zhàn)的勝利，各地許多的樂(lè)工紛紛云集而來(lái)。據(jù)唐朝的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)為太常寺、教坊和梨園?！端问贰?lè)志》記載，宋初教坊共有460人，“平荊南，得樂(lè)工宋代宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)是宋代宮廷音樂(lè)活動(dòng)中不可缺少的三十二人；平西川，得一百三十九人；平江南得十六人；平太部分，其類(lèi)別相當(dāng)豐富，有教坊，還有大樂(lè)署、鼓吹署、教樂(lè)所、原，得十九人；余藩臣所貢者八十三人；又太宗藩邸有七十大晟府、鈞容直、東西班、云韶部等，這些音樂(lè)機(jī)構(gòu)在宮廷音一人。由是，四方執(zhí)藝之精者，皆在籍中。”北宋教坊存在了樂(lè)生活中發(fā)揮著重要作

6、用，對(duì)宋代音樂(lè)特別是宮廷音樂(lè)的發(fā)190年，南宋時(shí)期政治動(dòng)蕩，宮廷廢止教坊，宋高宗在紹興十展產(chǎn)生了深刻的影響。宋代宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)具有演出功能、教一年復(fù)置教坊。卻又于紹興三十一年廢除教坊?！案咦诮ㄑ子δ芎蜕鐣?huì)功能等功能性身份，具有“重雅輕俗”之傾向。初，省教坊。紹興十四年復(fù)置，凡樂(lè)工四百六十人，以?xún)?nèi)侍充二、宋代宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)的形成鈐轄。紹興末復(fù)省。孝宗隆興二年天申節(jié)，將用樂(lè)上壽，上中國(guó)經(jīng)歷了五代十國(guó)的混亂之后，出現(xiàn)了宋朝。宋朝初日：‘一歲之間，只兩宮誕日外，余無(wú)所用，不知作何名色。’建時(shí)社會(huì)并不穩(wěn)定，它是中國(guó)封建社會(huì)中承上啟下的轉(zhuǎn)折大臣皆言：

7、‘臨時(shí)點(diǎn)集，不必置教坊’。上日：‘善?！傻篮螅逼?。唐代安史之亂之后，很多儒家士大夫重新又提倡“尊王使每歲兩至，亦用樂(lè)，但呼市人使之，不置教坊，止令修內(nèi)司攘夷”的說(shuō)法。儒學(xué)復(fù)興為旨的復(fù)古運(yùn)動(dòng)是韓愈和柳宗元開(kāi)先兩旬教習(xí)。”從此，“教樂(lè)所”代替了教坊。“向自紹興以后，始提倡的，一直到宋朝也是更加風(fēng)雨澆筑。北宋上層的統(tǒng)治教坊人員已罷，凡禁庭宣喚，徑令衙前樂(lè)充條內(nèi)司教樂(lè)所人階級(jí)普遍認(rèn)同這個(gè)思想，“復(fù)圣古、斥蠻夷”這個(gè)口號(hào)也廣為員承應(yīng)。”終于，教坊在宋代慢慢的銷(xiāo)聲匿跡了。．．229．．(二)宋代宮廷雅樂(lè)機(jī)構(gòu)——大晟府的興盛秋之后，儒家的音樂(lè)思想

8、為主流。儒家重視音樂(lè)教化的作宋代對(duì)于唐代的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了一些傳承，沿用用，為治國(guó)安邦的一項(xiàng)必不可少的手段。宋代時(shí)期，復(fù)古思前朝的一些制度，同時(shí)也建立具有宋代宮廷音樂(lè)特性的機(jī)潮來(lái)臨，恢復(fù)圣古制度、復(fù)興儒學(xué)