外國文學(xué) 歐美文學(xué)導(dǎo)論.ppt

《外國文學(xué) 歐美文學(xué)導(dǎo)論.ppt》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、歐美文學(xué)導(dǎo)論（古希臘—18世紀(jì)）從古希臘到18世紀(jì)，歐洲文學(xué)處在發(fā)生和發(fā)展階段，這一時期，歐洲社會經(jīng)歷了氏族公社、奴隸社會和封建社會，特定的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)，為歐洲文學(xué)提供了社會政治經(jīng)濟(jì)和精神文化的條件。自文藝復(fù)興開始，歐洲一些主要國家先后經(jīng)歷了人文主義文學(xué)、古典主義文學(xué)、啟蒙文學(xué)等基本相同的文學(xué)現(xiàn)象，形成歐洲文學(xué)史上流派更迭、思潮相繼的基本發(fā)展模式。古希臘文學(xué)和希伯來文學(xué)是歐洲文學(xué)的兩大源流，文學(xué)史上稱為“二?！眰鹘y(tǒng)，他們在漫長的歷史流變中呈矛盾沖突和互補融合之勢。歐洲近代文學(xué)的人文觀念和藝術(shù)精神的基本內(nèi)核，都來自

2、于這兩大傳統(tǒng)。古希臘古羅馬文學(xué)古希臘原欲型文化世俗人本意識古希臘文學(xué)是歐洲文學(xué)的源頭之一，其中所蘊含的“人”的思想觀念，經(jīng)由古羅馬文學(xué)對后來的歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。古希臘文化的本質(zhì)特征重視個體的人的價值的實現(xiàn)，強調(diào)人在自己的對立物—自然和社會—面前的主觀能動性，崇尚人的智慧。古希臘文學(xué)的世俗人本意識古希臘文學(xué)呈現(xiàn)出張揚人的個性、放縱原欲、肯定人的世俗生活和個體生命價值的特征，具有根深蒂固的世俗人本意識。神話——史詩——悲劇古羅馬文學(xué)古羅馬文學(xué)史對古希臘文學(xué)的直接繼承，古希臘文學(xué)中的人本意識在古羅馬文學(xué)得到再現(xiàn)，

3、并經(jīng)由古羅馬文學(xué)廣泛地流傳于后世的歐洲文學(xué)與文化當(dāng)中。但是，古羅馬文學(xué)比古希臘文學(xué)更富有理性意識和責(zé)任觀念，在審美品格上更趨向于莊嚴(yán)和崇高的品格。中世紀(jì)文學(xué)希伯來理性型文化宗教人本意識希伯來文學(xué)是歐洲文學(xué)的又一源流頭，其中所蘊含的“人”的思想觀念，經(jīng)由中世紀(jì)基督教文學(xué)對后來的歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。基督教文化公元1世紀(jì)中葉—2世紀(jì)末葉的“希臘化”時期，希伯來文化與希臘文化出現(xiàn)了第一次矛盾沖突與互補融合，希伯來文化吸收了希臘文化的某些成分后，演變成了一種新形態(tài)的文化—基督教文化?；浇涛膶W(xué)基督教文學(xué)是基督教文化的產(chǎn)

4、物，它的人文觀念自然大大有別于古希臘古羅馬文學(xué)，其中蘊含的是一種理性化的人本意識，或者說是一種宗教人本意識?！妒ソ?jīng)》重視人的精神和理性本質(zhì)，強調(diào)理性對原欲的限制，是早期希伯來文學(xué)和中世紀(jì)基督教文學(xué)之文化價值觀念的主要特征。這種尊重理性，群體本位、崇尚自我犧牲和忍讓博愛的宗教人本意識是以后歐洲文學(xué)與文化內(nèi)核的又一層面。文藝復(fù)興時期文藝復(fù)興是歐洲文化的大轉(zhuǎn)型時期，人們對社會、宇宙和自我的認(rèn)識向前邁進(jìn)一大步。在這一時期，歐洲文化的古希臘羅馬源流與希伯來基督教源流成了比“希臘化”時期更大規(guī)模的矛盾、沖突和互補融合，從而帶

5、來了文學(xué)中人文觀念的重大變化。人文主義文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想是人文主義，它的以人為本，以人權(quán)反神權(quán)，以人性反神性，以個性自由反禁欲主義，是和基督教的文化內(nèi)核相沖突的。人文主義思想是以古希臘的世俗人本意識為主體的，文藝復(fù)興運動中人文主義對基督教文化思想的勝利，也就意味著古希臘羅馬文化的勝利。人文主義文學(xué)人文主義文學(xué)是文藝復(fù)興時期歐洲文學(xué)的主流，不同國家的人文主義文學(xué)中所蘊含的人文觀念，正是這一時期人文主義思想在文學(xué)中的不同形態(tài)的表現(xiàn)。薄伽丘《十日談》；拉伯雷《巨人傳》；塞萬提斯《堂吉訶德》；薩士比亞《哈姆萊特》。1

6、7世紀(jì)文學(xué)理智化的人本意識17世紀(jì)的歐洲講究理性和秩序，這種時代精神在這一時期的文學(xué)主流即古典主義文學(xué)中得到了集中體現(xiàn)，從而也帶來了文學(xué)中人文觀念的演變。古典主義文學(xué)中蘊含的是一種理智化的人本意識，它既肯定人的自我意志和主體精神，又強調(diào)理智對自我的約束。因而，古典主義文學(xué)中的人更疏遠(yuǎn)了與上帝的聯(lián)系，也顯得更冷靜、理智和成熟，但也缺少熱情、缺少自由意識和生命意識。18世紀(jì)文學(xué)18世紀(jì)啟蒙文學(xué)也和古典主義文學(xué)一樣強調(diào)理性精神，但啟蒙文學(xué)的“理性”在肯定笛卡爾所講的理性精神之外，又從自然法則的高度，強調(diào)任何人之間平等的

7、社會法則，肯定人的自我情感的天然合理性。這既是對中世紀(jì)宗教神性的更徹底否定，又是對否定情感自由的古典主義理性精神的一種調(diào)節(jié)與反撥。啟蒙文學(xué)家大多都把個性和情感自由強調(diào)到了高于理性與秩序的程度。盧梭《懺悔錄》、《新愛洛伊絲》歌德《浮士德》