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1、秦皇漢武談建章定制 歷史是一種超然的力量！能透心骨、入精髓??！ 子夜星辰，魂魄聚焦，聆聽秦皇漢武一龍一虎一席談，談法治、談人治……，分析兩個(gè)朝代興替間“法久弊深，無為化之”的過程，自覺仙芝奇葩漫山遍野，朵朵撲鼻透徹心魂?！ ∏厥蓟收f： 秦成長(zhǎng)平臺(tái)是在一個(gè)“禮崩樂壞，瓦釜雷鳴，高岸為谷，深谷為陵”的“大爭(zhēng)之世”，從立諸侯國(guó)到帝國(guó)二世滅亡沉浮五百多年，秦國(guó)有三個(gè)戰(zhàn)略執(zhí)行高峰成為壯大的支點(diǎn)， ※秦穆公羊皮換賢，聚攏了百里奚等賢人志士，自己內(nèi)修國(guó)政，外圖霸業(yè)，成為秦國(guó)的崛起的標(biāo)桿。 ※秦孝公在“諸侯卑秦，丑莫大焉”格局下即位，重用商鞅，在“徙
2、木立信”的國(guó)家大公關(guān)開局下，締造國(guó)家公信力后，廢除奴隸主貴族的世襲特權(quán)，取用軍功爵制度，極大地激發(fā)了國(guó)民的征戰(zhàn)熱情，加強(qiáng)了新興地主階級(jí)的中央集權(quán)，使秦國(guó)國(guó)勢(shì)蒸蒸日上，為其秦始皇統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。 ※秦皇漢武談建章定制 歷史是一種超然的力量！能透心骨、入精髓??！ 子夜星辰，魂魄聚焦，聆聽秦皇漢武一龍一虎一席談，談法治、談人治……，分析兩個(gè)朝代興替間“法久弊深，無為化之”的過程，自覺仙芝奇葩漫山遍野，朵朵撲鼻透徹心魂?！ ∏厥蓟收f： 秦成長(zhǎng)平臺(tái)是在一個(gè)“禮崩樂壞，瓦釜雷鳴，高岸為谷，深谷為陵”的“大爭(zhēng)之世”，從立諸侯國(guó)到帝國(guó)二世滅亡沉浮五百多
3、年，秦國(guó)有三個(gè)戰(zhàn)略執(zhí)行高峰成為壯大的支點(diǎn)， ※秦穆公羊皮換賢，聚攏了百里奚等賢人志士，自己內(nèi)修國(guó)政，外圖霸業(yè)，成為秦國(guó)的崛起的標(biāo)桿。 ※秦孝公在“諸侯卑秦，丑莫大焉”格局下即位，重用商鞅，在“徙木立信”的國(guó)家大公關(guān)開局下，締造國(guó)家公信力后，廢除奴隸主貴族的世襲特權(quán)，取用軍功爵制度，極大地激發(fā)了國(guó)民的征戰(zhàn)熱情，加強(qiáng)了新興地主階級(jí)的中央集權(quán)，使秦國(guó)國(guó)勢(shì)蒸蒸日上，為其秦始皇統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?！ 厥蓟蕣Z九鼎、統(tǒng)六國(guó)、書同文、度同制、車同軌、行同倫……，贏古今笑罵?！ ∪粍?shì)不可用盡?！ 依法治國(guó)的過程，組織架構(gòu)存在的致命缺陷一直被忽視、被漠視?？?/p>
4、國(guó)相百里奚、商鞅、范雎、張儀、呂不韋、魏繚、李斯不得善終者過半，一個(gè)顯赫的位置一旦成為高危職業(yè)，權(quán)臣們其自保的過程，無疑就是對(duì)組織透明度傷害最重、架構(gòu)利益致命的過程，李斯立秦二世胡亥就是最好的案例?！ 法規(guī)本應(yīng)是多數(shù)人的福利，如果把它定位為利刃，讓人成為龐大機(jī)器上的一顆螺絲釘?shù)墓ぞ撸詴?huì)法久弊深，人人痛恨，商鞅就曾作法自斃，商鞅變法后被通緝，連夜倉(cāng)惶逃亡，行至秦國(guó)邊境關(guān)口，想找個(gè)旅店投宿。走進(jìn)一家旅店，店主人迎上前索要官方批準(zhǔn)外出的證件，商鞅沒有。店主人說：”商君之法規(guī)定，如果容留沒有證件的客人，店主要和客人連坐論罪?！鄙眺辈坏靡炎叱雎玫辏?/p>
5、然嘆息曰：”嗟乎！為法之敝，一至此哉！”苛政猛于虎讓權(quán)貴都感知入心，百姓自然積怨至深，遇陳勝吳廣拉大旗，法規(guī)下的人們就成為火藥庫(kù)，催枯拉朽之勢(shì)如天河之水，傾瀉洞天?！ 人心可大同，決不能一統(tǒng)，統(tǒng)一思想的戰(zhàn)略是對(duì)的，焚書坑儒的戰(zhàn)術(shù)行為是一把把大火，只能滌蕩糟粕過程，精化的文化自會(huì)藏于人心，代代口耳相傳。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)自己能清醒認(rèn)識(shí)和第三方評(píng)估體系，兩千年后世皇權(quán)、“百代都行秦政法”的故事不會(huì)上演?！ ∏赝鲇谧约?，很多朝代無知者無畏，也亡于雷同基因，其事故被人講的時(shí)候就是故事罷了?！ h武帝曰: 利益的共享是階段的，文化的共鳴才是永遠(yuǎn)的?！ ?/p>
6、祖劉邦采取與民休息、清靜無為、休養(yǎng)生息的黃老政策，文景盛世傳承，逐步收獲了“政不出房戶，天下晏然”的效果?！ 以谖淮_立儒家為了正統(tǒng)思想，輔以法家思想，有了“德主刑輔”的格局，即先用德禮教化，教化無效再施之以刑罰，這種剛?cè)嵯酀?jì)的治國(guó)之道，對(duì)后世歷代王朝的立法影響很大，為后世收獲了“漢家自有制度，本以霸王道雜之”的影響力、輻射力、滲透力?！ 笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”。漢朝選擇了孔子作為思想標(biāo)桿，格物致知的思想為后世傳承，自此，天下民族皆曰“漢”?！胺且云錈o私邪？故能成其私”。漢朝決策者選擇了老子作為心靈導(dǎo)師，基業(yè)傳承自然久遠(yuǎn)。 歷史會(huì)照亮未
7、來！你對(duì)未來的預(yù)期會(huì)影響未來??！你的現(xiàn)在就是他人的未來?。?！ ※每個(gè)人和團(tuán)隊(duì)都會(huì)活在這個(gè)歷史三維中，外儒內(nèi)法心老莊的組織架構(gòu)，對(duì)漢文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)有決定性的貢獻(xiàn)，無論是外族入侵還是內(nèi)部動(dòng)蕩，朝代更迭，最終還是被漢化。 魂魄散去?！ w納秦漢兩朝建章定制告訴后世的天條 --制度首先要打造成多數(shù)人的福利！最后才是懲罰人性劣根的鐵鎖！！ 而秦漢興替對(duì)決策者來講，意味一個(gè)項(xiàng)目的傳承，源于三個(gè)要素:第1頁第2頁
