《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記

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1、[藝術(shù)學(xué)][設(shè)計(jì)學(xué)]尹定邦《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記-第一章導(dǎo)論:設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀??設(shè)計(jì)作為人類生物性與社會(huì)性的生存方式，其淵源是伴隨“制造工具的人”的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。而早期人類有關(guān)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，如中國(guó)古代的《考工記》和古羅馬老普林尼(PlinitheElder)的《博物志》，都可視作設(shè)計(jì)學(xué)作為一門理論的最初萌芽和起點(diǎn)。然而設(shè)計(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，并且被學(xué)者們作出思辨的歸納和論理的闡述，則是20世紀(jì)以來(lái)的產(chǎn)物。??設(shè)計(jì)一詞雖然是西語(yǔ)Design在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的反映，但其西語(yǔ)詞源學(xué)上的含義，在古代中國(guó)的文獻(xiàn)中早已有了相對(duì)應(yīng)的詞義。用現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“設(shè)計(jì)”這一雙

2、音節(jié)詞來(lái)對(duì)譯西語(yǔ)的Design，從其各自的語(yǔ)源背景及文化背景來(lái)看都毫無(wú)歧義，這正好說(shuō)明了“設(shè)計(jì)”作為人類生活行為的共性特征?？傊O(shè)計(jì)就是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。?1.1設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍?作為一門新興的學(xué)科，設(shè)計(jì)學(xué)的產(chǎn)生是20世紀(jì)以來(lái)的事件；作為一門專門的學(xué)科，它毫無(wú)疑問(wèn)有著自己的研究對(duì)象。由于設(shè)計(jì)與特定社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的聯(lián)系，這使得設(shè)計(jì)本身具有自然科學(xué)的客觀性特征；然而設(shè)計(jì)與特定社會(huì)的政治、文化、藝術(shù)之間所存在的顯而易見(jiàn)的關(guān)系，又使得設(shè)計(jì)學(xué)在另一方面有著特殊的意識(shí)形態(tài)色彩。這兩個(gè)方面的特點(diǎn)正構(gòu)成了設(shè)計(jì)學(xué)作

3、為一門專門學(xué)科的獨(dú)特的性質(zhì)，因此設(shè)計(jì)應(yīng)該被視作一種物質(zhì)文化行為，而設(shè)計(jì)學(xué)則是既有自然科學(xué)特征又有人文學(xué)科色彩的綜合性的專門學(xué)科。?設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于設(shè)計(jì)這一人類創(chuàng)造性行為的理論研究。由于設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美性，因此，設(shè)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象便與設(shè)計(jì)的功能性與審美性有著不可割裂的關(guān)系。就藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域而言，設(shè)計(jì)學(xué)又稱為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué):就設(shè)計(jì)的功能性而言，設(shè)計(jì)學(xué)要對(duì)相關(guān)的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、機(jī)械學(xué)、建筑學(xué)、電子學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行理論研究；就設(shè)計(jì)的審美性而言，設(shè)計(jì)學(xué)要對(duì)相關(guān)的藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)、色彩學(xué)、構(gòu)成學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等進(jìn)行研究。如此廣

4、闊的研究天地，正是設(shè)計(jì)學(xué)這門新興學(xué)科的莽莽草原，任憑研究者們縱橫馳騁，收獲累累。?從學(xué)科規(guī)范的角度來(lái)看，由于設(shè)計(jì)學(xué)在西方是近些年從美術(shù)學(xué)、建筑學(xué)中分離出來(lái)的獨(dú)立學(xué)科，所以我們?cè)诖艘罁?jù)西方對(duì)美術(shù)學(xué)的劃分方法來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)作研究方向的劃分。我們一般將設(shè)計(jì)學(xué)劃分為設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)批評(píng)三個(gè)分支。?然而，由于舊有學(xué)科規(guī)范的桎梏，大多數(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究者都還無(wú)法橫跨自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的溝壑，對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)進(jìn)行立體的研究。絕大多數(shù)的情形仍然是研究科技史的成果需要等待設(shè)計(jì)史研究者給予青睞才得以成為設(shè)計(jì)史研究的材料，眾多的心理學(xué)成果仍然無(wú)法進(jìn)入設(shè)計(jì)理論研究者的視野。這種情形只有等到我

5、們不再為設(shè)計(jì)學(xué)究竟應(yīng)該劃為文科或理科而爭(zhēng)論的時(shí)候，只有等到我們意識(shí)到設(shè)計(jì)學(xué)本身橫跨文、理二科的時(shí)候，才會(huì)得到根本的改變。?再給你第一章的部分知識(shí)點(diǎn):?1、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)?設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)是一門多學(xué)科交叉的、實(shí)用性的藝術(shù)學(xué)科，其內(nèi)涵是按照文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的規(guī)律，創(chuàng)造人類生活的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的一門科學(xué)。一般說(shuō)來(lái)，在自然經(jīng)濟(jì)體制下，手工藝制品的設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)范疇；現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)批量化或標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)藝術(shù)范疇，一部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代觀念和生產(chǎn)結(jié)合，并在保留手工藝特征的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的藝術(shù)形態(tài)，也屬于設(shè)計(jì)藝術(shù)的范疇。設(shè)計(jì)藝術(shù)涉及的范圍寬廣，內(nèi)容豐富

6、，是功能效用與審美意識(shí)的統(tǒng)一，是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活必不可少的組成部分，直接與人們的衣、食、住、行、用等各方面密切相關(guān)，在一定程度上影響和改變著人們的生活方式和生活質(zhì)量；設(shè)計(jì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)在我國(guó)有著悠久的歷史，過(guò)去是以師徒承傳的方式進(jìn)行的，學(xué)校方式的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育在20世紀(jì)初才開始。建國(guó)后，該學(xué)科在高等美術(shù)院校，得到比較正規(guī)的發(fā)展，50年代中期，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育作為獨(dú)立的學(xué)科得到系統(tǒng)發(fā)展，60年代起開始培養(yǎng)研究生，80年代進(jìn)入包括工業(yè)設(shè)計(jì)及其史論研究方向的碩士、博士學(xué)位的培養(yǎng)階段，該學(xué)科得到全面的發(fā)展。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)與相鄰的二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)和美術(shù)學(xué)有著緊密的聯(lián)系。2

7、6?2、工業(yè)設(shè)計(jì)趨勢(shì)?1、工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的范疇日益擴(kuò)大?隨著人類由以機(jī)械化為特征的工業(yè)社會(huì)走向以信息化為特色的“后工業(yè)社會(huì)”，工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇也大大擴(kuò)展了，由先前主要是為工業(yè)企業(yè)服務(wù)擴(kuò)大到為金融、商業(yè)、旅游、保險(xiǎn)、（..）等第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)；由產(chǎn)品設(shè)計(jì)等硬件擴(kuò)展到公共關(guān)系、企業(yè)形象等軟件；由有形產(chǎn)品的設(shè)計(jì)擴(kuò)展到“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”、“非物質(zhì)設(shè)計(jì)”等無(wú)形產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，“工業(yè)設(shè)計(jì)”的概念逐漸為內(nèi)涵更加豐富的“設(shè)計(jì)”概念所取代。?2、強(qiáng)調(diào)工業(yè)設(shè)計(jì)中的環(huán)境意識(shí)?當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)越來(lái)越注重產(chǎn)品的環(huán)境及社會(huì)效益。環(huán)境問(wèn)題是當(dāng)今人類面臨的三個(gè)重大問(wèn)題之一，作為人類物質(zhì)環(huán)境的生活質(zhì)量規(guī)劃者的工業(yè)設(shè)

8、計(jì)師，對(duì)于保護(hù)和改善人類生活環(huán)境負(fù)有重