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《物性之書(shū),不法之法——品霍曉書(shū)法.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、藝術(shù)之光ART物性之書(shū)，不法之法霍曉書(shū)法文／吳永強(qiáng)在成都永康森林公園，有一處名為”御翠草堂”的私家園林。其園主人霍曉，就是當(dāng)年的造園人。如今，在園中習(xí)書(shū)——書(shū)寫(xiě)小行楷——成了他每日的功課?；魰詾樗膱@林生活構(gòu)想了一個(gè)詞語(yǔ)，叫做”園林清供”。并為之寫(xiě)作了一本書(shū)。我們知道，所謂”清供”，原不過(guò)是指廳室、文房中的小擺件，如筆硯、古玩、插花、盆栽、奇石之類(lèi)，供屋主人閑來(lái)把玩。而霍曉把它們從室內(nèi)搬到了室外，從小器物擴(kuò)展為大空間。在他的”清供”概念中，不僅有從前的文房古玩，還包括了園中的土地、草木、池堰、蹊徑，以及亭臺(tái)樓閣和詩(shī)文書(shū)畫(huà)。76隅C3．Jf巨緩要是我們
2、對(duì)霍曉的治園經(jīng)歷和今日生活有所了解。就能明白”園林清供”并非一個(gè)抽象的概念。當(dāng)年?；魰灾鲗?dǎo)和參再與了御翠草堂規(guī)劃、設(shè)計(jì)到筑造的全過(guò)程。待園林建成后纛，菝他又與之朝夕相伴。時(shí)日既久，乃成妙想。萄所謂”有主之園”，意味著造園者、居園者同屬一人．而且居園不止，治園未息。對(duì)霍曉來(lái)說(shuō)，并非培土、修枝、鋤草才是治園，園中日復(fù)一日的憩游、閱讀、會(huì)友、習(xí)書(shū)，無(wú)不是治園、養(yǎng)園的一部分。在廣泛交游中?；魰杂认才c書(shū)畫(huà)家游；在種種愛(ài)好中，霍曉尤愛(ài)書(shū)法；而在種種書(shū)體中，他又特別喜歡書(shū)寫(xiě)小行楷。隨著別人越寫(xiě)越大，他越寫(xiě)越小，到如今，”蠅頭”已不足以喻其小，非要改用“蚊腳”來(lái)形容
3、不可了。來(lái)到御翠草堂霍曉的文房。每見(jiàn)主人在小行楷中摩挲穿行，我便好似分享到他心中如見(jiàn)苔痕時(shí)的憐意。這時(shí)，治園和書(shū)寫(xiě)、生活與藝術(shù)便渾然一體，成為一個(gè)生動(dòng)的過(guò)程；它布滿時(shí)間的紋理，從容不迫，無(wú)聲走，慢慢游，如春雨潤(rùn)物，或苔痕侵階。漸漸地，園中的草木豐潤(rùn)了，林間的小路現(xiàn)形了；房檐下的匾額、高堂上的巨幛、素壁上的畫(huà)軸，也各據(jù)其位，各得其所了。古人論畫(huà)，日”遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)”，御翠草堂取勢(shì)以造園，取質(zhì)以居游，順著時(shí)間的脈動(dòng)而映現(xiàn)出精致的細(xì)節(jié)、細(xì)膩的質(zhì)感。與此同時(shí)，原本有限的造園，也被延伸為一個(gè)無(wú)止境的治園過(guò)程了。藝術(shù)之光ART0但觀霍曉的書(shū)法作品，他不但在別
4、人越寫(xiě)越大時(shí)越寫(xiě)越小，而且，別人越寫(xiě)越稀，他越寫(xiě)越密?？墒?，無(wú)須思量，我們就會(huì)覺(jué)得，那不是拼湊而成的密度，而只是由于呼吸不停，氣脈難斷。遠(yuǎn)觀其書(shū)，有如苔蘚暗生，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，無(wú)聲無(wú)息地滋長(zhǎng)；近觀其字，有如水仙出落，抑或鶯飛草長(zhǎng)，亭亭玉立而不失曼妙風(fēng)情?？墒?，密能透風(fēng)，端莊不掩流麗，”內(nèi)撅”相顧”外拓”，婀娜含著剛健，卻是我們看霍曉的小行楷作品時(shí)容易得到的印象。觀其密度，也主要限于字與字之間和一個(gè)段落之內(nèi)。相反，在段與段之間，又往往留出大片空白，如主人在園中等待良友出現(xiàn)。有時(shí)，書(shū)者在此虛位以待，盼著畫(huà)者的妙手丹青?；魰缘拇蟛糠肿髌芬詴?shū)寫(xiě)古人治園、觀園
5、、賞園的文字為內(nèi)容，似乎是想借助書(shū)之跡與文之意的呼應(yīng)來(lái)制造一種機(jī)會(huì)，讓習(xí)書(shū)的過(guò)程秘密地沉潛到”園林清供”的內(nèi)涵中。有了園林，紙上的布白就成了接納丹青的虛室和庭院。果然，這里常有朋友們的題畫(huà)，而且每每出于名家之手。計(jì)有木石、雜花、草蟲(chóng)、文房清供乃至園林之屬。它們與霍曉的苔痕一般的行楷書(shū)相與為盼，生氣煥發(fā)。這樣，我們就看到了傳統(tǒng)文人藝術(shù)不曾見(jiàn)過(guò)的一種景觀：不是以書(shū)題畫(huà)，而是以畫(huà)題書(shū)，書(shū)畫(huà)合一的關(guān)系被完全顛倒過(guò)來(lái)了?；魰詮膩?lái)不肯承認(rèn)自己是任何一方面的專(zhuān)家。這不是他故作謙虛。只是由于他更愿意做一個(gè)”玩家“。這是其創(chuàng)作的要旨所在，而不論造園還是作書(shū)。他以“玩家
6、”的態(tài)度。溝通了藝術(shù)與生活，拉近了傳統(tǒng)和現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的距離。I13B,-t梨園中的票友癡迷唱戲，雖不為”包銀”而唱，卻希望玩得當(dāng)行?？墒?，霍曉卻不愿拘于”當(dāng)行”的程式，他只認(rèn)一個(gè)78道理——藝術(shù)是實(shí)踐自由的方式一如不自由，毋寧放棄。他用用來(lái)題畫(huà)的角色了，而是一個(gè)主體，一種變廢為寶、化腐朽為全新的態(tài)度來(lái)看待傳統(tǒng)。其學(xué)書(shū)，不以臨帖為功，而以讀帖為神奇的力量。看著泉涌而出的書(shū)寫(xiě)，以及因此而起死回生的色樂(lè)；不待興來(lái)，絕不下筆??他把書(shū)寫(xiě)當(dāng)作一個(gè)發(fā)現(xiàn)趣味、體墨丹青，我們也難以分清哪里是書(shū)，哪里是畫(huà)，競(jìng)至于無(wú)法在驗(yàn)自由的過(guò)程。觀其書(shū)寫(xiě)作品，有著貴族般的精致，但這種
7、精傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)中給它們找出一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢昧?。不過(guò)，與此同時(shí)，致不是刻意形成的．卻是有心不發(fā)、無(wú)意而成的產(chǎn)物。本著趣我們卻不得不承認(rèn)自己正在與藝術(shù)作品相遇。味的發(fā)露，他更留意從偶然中得來(lái)的驚喜。例如，他的許多作也許，我們不得不到當(dāng)代藝術(shù)的領(lǐng)地上為霍曉的這些書(shū)品都是在自己的園林中與畫(huà)家朋友進(jìn)行書(shū)畫(huà)酬唱時(shí)，利用他們跡找一個(gè)位置。受啟于達(dá)達(dá)主義和波普藝術(shù)的影響，當(dāng)代藝術(shù)丟棄的廢紙來(lái)創(chuàng)作的。他對(duì)這些廢紙做精心栽剪，使它們脫離的一個(gè)慣用創(chuàng)作手段便是挪用和拼貼——從消費(fèi)社會(huì)的廢棄物了原來(lái)的畫(huà)意，然后以此為端緒，引墨走筆，漸漸生發(fā)出新的中提取材料，進(jìn)行重構(gòu)、拼接、組裝，
8、從而改變?cè)锏男再|(zhì)，意境。在這一類(lèi)作品中，我們可以看到，書(shū)法同樣不再是一個(gè)創(chuàng)造新的意義，誕生出新的創(chuàng)作。所以
