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《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)之我見(jiàn).pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)之我見(jiàn)姓名：蔣麗潔學(xué)院：美術(shù)學(xué)院班級(jí)：12-5班學(xué)號(hào)20122503141021指導(dǎo)老師：王凡日期：2014年6月.作為一名學(xué)習(xí)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)的大二學(xué)生，在本學(xué)期學(xué)習(xí)了《藝術(shù)概論》這門(mén)課程，并參觀了幾次畫(huà)展后，我想談?wù)勎覍?duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的理解與看法。藝術(shù)是人類(lèi)最具特色的一種創(chuàng)造，也是人類(lèi)文化史上最為動(dòng)人的部分。對(duì)藝術(shù)的思考、探究，始終追隨著人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)實(shí)踐，不同時(shí)代、不同社會(huì)、不同民族對(duì)藝術(shù)有著形式不同、角度各異的思想與討論。縱觀中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史，無(wú)論是自然類(lèi)的題材還是人物類(lèi)的題材，由始至終都強(qiáng)調(diào)著“大象無(wú)形”“意
2、境”“靈肉合一”這樣的主題，而反映出的正是中國(guó)式獨(dú)有的世界觀，抽象的“天人合一”，原始社會(huì)開(kāi)始，人類(lèi)始終都在認(rèn)識(shí)和探索外在大自然和人自身這個(gè)自然體的奧秘，“天”這個(gè)詞從我們理解的角度并非物理意義上的天空，而是與“人”相對(duì)立而又共生的“自然”的結(jié)合體，它反映著是人們對(duì)未知或者是不可抗力的敬畏，由此誕生的哲學(xué)系統(tǒng)。自封建社會(huì)開(kāi)始，人類(lèi)創(chuàng)造了宗教，老子，周莊等學(xué)說(shuō)，更是貫穿著中國(guó)兩千多年的藝術(shù)、文學(xué)發(fā)展。我覺(jué)得中國(guó)藝術(shù)和西方藝術(shù)二者本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)藝術(shù)要出世，西方藝術(shù)要入世。（對(duì)于中國(guó)人學(xué)習(xí)藝術(shù)而言）為什么這么要說(shuō)呢？中國(guó)畫(huà)又稱(chēng)國(guó)畫(huà)，
3、它是古人藝術(shù)的精華，中國(guó)山水畫(huà)要早于西方繪畫(huà)1000多年，可以說(shuō)古人對(duì)于繪畫(huà)技法已經(jīng)是爐火純青了，我們現(xiàn)在要做的是什么？學(xué)習(xí)完古人的技法后，就要去;..創(chuàng)造發(fā)展這門(mén)藝術(shù)了，讓它走出世界，如果現(xiàn)在還是一味的守古守舊，那么中國(guó)藝術(shù)必將走向死亡，傳世精品就在我們身邊，也就是說(shuō)中國(guó)畫(huà)精華，我們隨處可學(xué)，很多學(xué)畫(huà)的人，老師一定給你說(shuō)過(guò)一句話(huà)，你要走的進(jìn)去，還要出的出來(lái)。現(xiàn)在我們就是要走出來(lái)，走出去。而學(xué)習(xí)油畫(huà)的人呢？我建議你們要去入世，真正的去學(xué)習(xí)一下西方繪畫(huà)的思想，了解他們的精華，我所見(jiàn)過(guò)的一些油畫(huà)畫(huà)家，動(dòng)不動(dòng)來(lái)一個(gè)所謂的現(xiàn)代油畫(huà)，在我
4、看來(lái)也不就是一些投機(jī)取巧，騙騙外行人的“作品”罷了。畢加索這兩位被人稱(chēng)為“東張西畢”的藝術(shù)大師，就算是小孩子也能說(shuō)得出來(lái)吧，當(dāng)兩位大師的見(jiàn)面，張大千看過(guò)畢加索的作品后，才發(fā)現(xiàn)畢加索所謂的抽象藝術(shù)，并不是胡亂涂抹，而是有著很深厚的繪畫(huà)基礎(chǔ)的前提下，所表達(dá)的個(gè)人語(yǔ)言。畢加索則說(shuō)，真正的藝術(shù)在于中國(guó)，其次是越日，日本的藝術(shù)也是借鑒與中國(guó)，所以說(shuō)中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別。新中國(guó)以來(lái)，美術(shù)教育有三次飛躍式發(fā)展：第一次是20世紀(jì)50年代。解放前，20世紀(jì)前半葉初具規(guī)模的、尚屬草創(chuàng)性質(zhì)的美術(shù)教育進(jìn)入新中國(guó)，隨著國(guó)家整個(gè)教育系統(tǒng)的正規(guī)化
5、，美術(shù)教育也獲得了正規(guī)化和普遍提高的第一次飛躍；第二次是改革開(kāi)放的80年代初，隨著整個(gè)教育生產(chǎn)力的巨大釋放，美術(shù)教育也迎來(lái)了一次飛躍式發(fā)展，這是和文藝界改革開(kāi)放后迎來(lái)“文藝的春天”這樣一種創(chuàng)作的繁榮模式相適應(yīng)，也可以說(shuō)形成了支持；第三次是從90年代初;..開(kāi)始，特別是到了90年代后半葉到跨世紀(jì)，整個(gè)教育，不僅是高等美術(shù)教育，包括中等初級(jí)的美術(shù)教育都得到全面發(fā)展，形成了一種新的普遍創(chuàng)作水平的提高，我覺(jué)得注意到這一點(diǎn)是非常重要的?，F(xiàn)在審美的要求或者是中國(guó)美術(shù)還能夠指望形成更多影響的態(tài)勢(shì)，當(dāng)然要著眼于這個(gè)基礎(chǔ)水平。我覺(jué)得當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)
6、民族追求進(jìn)步和文明所需要的，符合當(dāng)今中國(guó)的文化發(fā)展戰(zhàn)略方向。我想不僅因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)具有“現(xiàn)代性”和“當(dāng)代性”的特征，還因?yàn)槠潢P(guān)注社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)人性的解放等特點(diǎn)，往大處講是以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，是當(dāng)今中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里最需要的。因此，藝術(shù)的發(fā)展脫離不了社會(huì)環(huán)境?！皣?guó)際化背景”不僅僅是一般的意義，20世紀(jì)80年代西方美術(shù)的東西進(jìn)來(lái)了，從學(xué)術(shù)方面對(duì)我們的影響，我覺(jué)得在今天表現(xiàn)為一個(gè)綜合體，在這種情況下派生的問(wèn)題比較多，突出的問(wèn)題就是如何處理好我們美術(shù)發(fā)展的一對(duì)根本關(guān)系，就是我們的時(shí)代性和我們文化的民族性，這一點(diǎn)在任何國(guó)家走向現(xiàn)代
7、的發(fā)展過(guò)程中都遭遇過(guò)。老師曾經(jīng)給我們說(shuō)過(guò)，任何美術(shù)都是借鑒前人的作品來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。那么就無(wú)法避免繪畫(huà)手法或者表達(dá)方式與前人類(lèi)似。我認(rèn)為，學(xué)生時(shí)期，沒(méi)有自己的繪畫(huà)風(fēng)格時(shí)，臨摹大師作品確實(shí)是一種最簡(jiǎn)單直接提高水平的辦法，但隨之而來(lái)的就是瓶頸，你無(wú)法超越大師，又無(wú)法形成自己的風(fēng)格，那么你只能算是一個(gè)畫(huà)匠，不能是畫(huà)家?，F(xiàn)在中國(guó)知名的畫(huà)家都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，必須;..在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，不然藝術(shù)沒(méi)辦法進(jìn)步。但是當(dāng)中國(guó)當(dāng)代新銳藝術(shù)繁榮發(fā)展的同時(shí),許多復(fù)制性、刻意追奇而缺少深度的藝術(shù)作品大量涌入,一些藝術(shù)家盲目模仿西方繪畫(huà)樣式,徒留新穎奇特
8、形式于作品之中,丟失了精神指向。西方藝術(shù)19世紀(jì)最初傳入到中國(guó)，只擁有一百多年的歷史，其風(fēng)格和思想與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相差比較大，因?yàn)槲鞣阶⒅乩硇灾髁x、邏輯、演繹、天人二分，但是中國(guó)很注重經(jīng)驗(yàn)、感悟和歸納，天人合一的境界，因此在中國(guó)很短的時(shí)間內(nèi)不能穩(wěn)定植根，結(jié)果到了2
