針灸學(xué)-經(jīng)絡(luò)總論ppt課件.ppt

針灸學(xué)-經(jīng)絡(luò)總論ppt課件.ppt

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1、針灸學(xué)主講教師:閔友江針灸學(xué)的定義針灸學(xué)是以中醫(yī)理論為指導(dǎo),研究經(jīng)絡(luò)、腧穴及刺灸方法,探討運(yùn)用針灸防治疾病的一門學(xué)科。主要內(nèi)容:經(jīng)絡(luò)、腧穴、刺灸法及針灸治療。四大優(yōu)點(diǎn):適應(yīng)證廣、療效顯著、應(yīng)用方便、經(jīng)濟(jì)安全。緒言一,針灸學(xué)的發(fā)展史針刺療法的起源可以追溯到我國(guó)原始社會(huì)的氏族公社時(shí)期,新石器時(shí)代才真正產(chǎn)生并應(yīng)用了“砭石”,其后骨針,竹針,金屬針。金屬針的出現(xiàn)極大的推動(dòng)了刺法的發(fā)展。灸法的起源亦可追溯到原始社會(huì)人類學(xué)會(huì)用火以后。針灸學(xué)理論體系的形成發(fā)展和不斷完善,主要有以下五個(gè)階段。(一)針灸學(xué)理論體系的肇始時(shí)期在《內(nèi)經(jīng)》成書前,主要

2、是個(gè)人臨床實(shí)踐對(duì)針灸知識(shí)的初步認(rèn)識(shí)。此階段的《足臂十一脈灸經(jīng)》《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》是現(xiàn)存最早的針灸學(xué)文獻(xiàn),反映了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的早期面貌。(二)針灸學(xué)理論體系的建立時(shí)期從戰(zhàn)國(guó)到秦漢,以《內(nèi)經(jīng)》成書為標(biāo)志,包括《素問(wèn)》和《靈樞》?!鹅`樞》又稱《針經(jīng)》,標(biāo)志著針灸學(xué)理論體系的基本形成?!饵S帝八十一難》提出八會(huì)穴,用五行學(xué)說(shuō)對(duì)五輸穴理論和應(yīng)用進(jìn)行解釋。(三)針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展時(shí)期晉?;矢χk將《素問(wèn)》《靈樞》和《明堂孔穴針灸治要》匯而為一,撰成《針灸甲乙經(jīng)》,共收錄腧穴349個(gè),是繼《內(nèi)經(jīng)》之后對(duì)針灸學(xué)的再一次總結(jié)唐,孫思邈《備急千金要方》繪制了五

3、色“明堂三人圖”,創(chuàng)用了“阿是穴”和“指寸法”。宋,王惟一對(duì)腧穴進(jìn)行了重新考訂,著《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》,確立經(jīng)穴354個(gè)。元,滑伯仁著《十四經(jīng)發(fā)揮》,首次把任、督二脈和十二經(jīng)脈并稱為“十四經(jīng)”明,楊繼洲《針灸大成》是繼《針灸甲乙經(jīng)》后對(duì)針灸學(xué)的第三次總結(jié)。(四)針灸學(xué)術(shù)的衰退時(shí)期清,李學(xué)川的《針灸逢源》列出經(jīng)穴361個(gè),至今仍為針灸教材所取用。(五)針灸學(xué)術(shù)的繁榮時(shí)期新中國(guó)成立后二、針灸學(xué)的對(duì)外交流大約在公元6世紀(jì),針灸學(xué)被傳到朝鮮、日本。16世紀(jì)傳播到歐洲。1979年12月,世界衛(wèi)生組織向世界推薦43種病應(yīng)用針灸治療。1997

4、年11月,美國(guó)國(guó)立衛(wèi)生院(NIH)舉行了針刺療法聽證會(huì)。三、針灸學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法理論部分:經(jīng)絡(luò):掌握經(jīng)絡(luò)的概念、組成、循環(huán)規(guī)律及分布特點(diǎn),熟記每條經(jīng)的具體循行路線及主治概要。腧穴:掌握腧穴的概念、主治特點(diǎn)及規(guī)律,熟記常用穴的定位、主治,尤其是特定穴。技術(shù)部分:主要為刺法灸法,加強(qiáng)指力,勤于練習(xí)。應(yīng)用部分:加強(qiáng)針灸學(xué)理論、技術(shù)與內(nèi)外婦兒各科綜合知識(shí)的學(xué)習(xí)。二、了解經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的形成和發(fā)展知識(shí)點(diǎn)和要求一、了解經(jīng)絡(luò)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)概念第一章--經(jīng)絡(luò)總論三、掌握經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成四、了解經(jīng)絡(luò)的標(biāo)本、根結(jié)、氣街、四海五、掌握經(jīng)絡(luò)的生理功能與經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的

5、臨床運(yùn)用第一節(jié)經(jīng)絡(luò)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)概念經(jīng)絡(luò)概念:經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱,是人體運(yùn)行氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑、溝通內(nèi)外、貫串上下的徑路。經(jīng)脈是直行的主干。絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支。經(jīng)脈和絡(luò)脈縱橫交錯(cuò),遍布于全身。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō):是闡述人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的循行分布、生理功能、病理變化及其與臟腑相互關(guān)系的一門學(xué)說(shuō)。第二節(jié)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的形成和發(fā)展由上可知,經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的形成是古代醫(yī)家在長(zhǎng)期的臨床觀察和親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納、推理并不斷修正完善的結(jié)果。對(duì)針灸感應(yīng)現(xiàn)象的觀察針刺腧穴或一定的部位時(shí),患者會(huì)產(chǎn)生酸、麻、脹、重等感應(yīng),稱為“針感”或“得氣”。這種感覺(jué)有時(shí)沿著一定的徑路向遠(yuǎn)

6、部傳導(dǎo)在長(zhǎng)期的針灸臨床實(shí)踐中,古代醫(yī)家發(fā)現(xiàn)了穴位并對(duì)穴位主治作用進(jìn)行分類,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)主治范圍基本相同的穴位往往有規(guī)律地排列在一條線上對(duì)腧穴功效的總結(jié)一、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的形成對(duì)體表病理現(xiàn)象的推理受解剖生理知識(shí)的啟發(fā)氣功練習(xí)者的“內(nèi)景隧道”體驗(yàn)臨床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),當(dāng)體內(nèi)某一臟腑發(fā)生疾病時(shí),在體表相應(yīng)部位可出現(xiàn)一些病理現(xiàn)象,如壓痛、結(jié)節(jié)、皮疹、色澤變化等異常反應(yīng)古人通過(guò)直觀方法,對(duì)血脈、筋骨和內(nèi)臟的構(gòu)造和生理功能等有一定了解,并在此基礎(chǔ)上,聯(lián)系病理現(xiàn)象進(jìn)行推理,從而形成經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)氣功養(yǎng)生術(shù)的練功者常從靜中求功,當(dāng)肌肉放松,精神專一,意守丹田時(shí),往往

7、覺(jué)得體內(nèi)有脈氣沿著一定路徑流動(dòng)④《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》以后經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的發(fā)展;①馬王堆出土的帛書中有關(guān)經(jīng)脈的記載;②《內(nèi)經(jīng)》中經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的形成;③《難經(jīng)》對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn);二、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的發(fā)展現(xiàn)存最早的有關(guān)經(jīng)絡(luò)的文字記載見(jiàn)于1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書。該帛書用秦篆文字手錄的有關(guān)“脈”的內(nèi)容,共兩類,均記載了脈的循行與主病。但帛書中只提及了十一條脈,而無(wú)“經(jīng)”字。其中以足臂命名的十一條脈,近人稱之為《足臂十一脈灸經(jīng)》,以陰陽(yáng)命名的十一條脈,稱為《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》。帛書記載的脈沒(méi)有互相銜接的聯(lián)系,也無(wú)全身的循環(huán)流注,且循行路線和分支短

8、少,病候記載也很簡(jiǎn)略。由此可知,馬王堆帛書中所載脈的內(nèi)容為經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的雛形。①馬王堆出土的帛書中有關(guān)經(jīng)脈的記載《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)中最早的經(jīng)典著作,總結(jié)了秦漢以前醫(yī)學(xué)方面的成就,尤其對(duì)經(jīng)絡(luò)的論述更為詳盡,說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)代經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)已基本形成?!秲?nèi)經(jīng)》中有關(guān)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的記載主要

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