古人怎樣教孩子.doc

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1、古人怎樣教孩子，這些規(guī)則今天更可用融解教育(俞昕雯)·2015-09-1213:17開學(xué)伊始，年輕的父母懷著復(fù)雜的心情把孩子送去幼兒園或小學(xué)，也開始了對兒童教育問題的思考。在中國，孩子的教育問題歷來都是家庭和社會(huì)的頭等大事，古代的人們在漫長的歷史實(shí)踐中總結(jié)了豐富的兒童教育經(jīng)驗(yàn)。古人是怎樣看待蒙學(xué)教育的？有哪些訓(xùn)蒙書和訓(xùn)蒙方法值得參考？不妨就從深受時(shí)人喜愛的南宋家庭生活大百科《事林廣記》中取取教兒經(jīng)。南宋末年，福建士人陳元靚科場失意，為求糊口，編了一部日用類書，即《事林廣記》。此書一經(jīng)刊行，立刻在書籍市場上受到追捧，一直到明代都

2、盛行不衰：書坊不但多次翻版，還陸續(xù)發(fā)行了插圖本和增訂本，就連《西游記》中銅臺府寇員外家的秀才侄兒，也能引出其中一二，可見吳承恩也是《事林廣記》的忠實(shí)讀者。七歲前，教孩子認(rèn)字識數(shù)；七歲以后，出入和就餐開始講究禮儀；十歲后，生活起居一如成人《事林廣記》內(nèi)容廣博，文辭淺白，開卷仿佛窺見南宋市井生活之一角。其中“幼學(xué)”一節(jié)專論兒童教育，起首云：“古者男子初生，能食，教以右手；能言，教之自名及唱喏、安置；稍有知，則教以恭敬尊長。六歲，教之?dāng)?shù)與方名，始習(xí)書字，誦《孝經(jīng)》、《論語》。七歲以下謂之孺子，早寢晏起，食無時(shí)。八歲，出入門戶及即席飲

3、食，必后長者，始教之以謙遜，誦《尚書》。九歲，讀《春秋》及諸史，始為之講解，使知義理。十歲，出就外傅，居宿于外，讀《經(jīng)》、《禮》、《傳》，使知仁、義、禮、智、信，自是可以博視群書?！边@段文字大致規(guī)劃了古代小兒從出生到十歲期間的教育進(jìn)度，最早出自《禮記·內(nèi)則》，后來被司馬光寫進(jìn)了《居家雜儀》，陳元靚又稍作刪減，摘來放在《事林廣記》中。通過暢銷于民間的家庭百科全書這種形式，原本屬于上層貴族、官宦家庭的兒童教育模式被逐漸推廣，滲透到普通士人和民眾之中，成為古人教育兒童的一種通識?？梢钥闯觯艜r(shí)對兒童的能力要求根據(jù)年齡劃分出明確的界限

4、：七歲之前，屬于“孺子”階段，雖然也進(jìn)行早期教育，教孩子認(rèn)字識數(shù)，但生活上還比較自由，早睡晚起，餓了就吃；七歲以后，孩子們無拘無束隨心所欲的日子就到頭了，生活上不再享有兒童的特權(quán)，出入和就餐都開始講究禮儀；到了十歲以后，標(biāo)準(zhǔn)則進(jìn)一步提高到能夠“居宿于外”，生活起居一如成人，并且要具備基本的是非道德判斷能力。與今天的孩子相比，古人的童年短暫的多，標(biāo)準(zhǔn)也更為嚴(yán)苛。對于這一套標(biāo)準(zhǔn)的小兒教育流程，陳元靚有一番總結(jié)：“俗諺所謂‘教子?jì)牒?，教婦初來’，古語亦云‘少成若天性，習(xí)慣成自然’，皆謂此也。今人多有見其子頗有聰敏性格，便謂其必自能成

5、就，亦有見其子頑鈍，便謂其終不能學(xué)，又有恃其富貴，皆棄而不教，皆是不愛其子也。”以孩子聰明過人而不教，以頑劣駑鈍而不教，以家庭富貴而不教，這“三不教”的情況，在今天的社會(huì)上尚且十分常見，陳元靚在當(dāng)時(shí)能有此洞見實(shí)屬可貴，也說明古人的教育意識并不輸給今人。八條訓(xùn)誡，南宋理學(xué)家真德秀的家塾規(guī)訓(xùn)《事林廣記》“幼學(xué)類”在起首的一段“教學(xué)計(jì)劃”和陳元靚的一番“教學(xué)動(dòng)員”之后，接下來便列出了一系列具體的教學(xué)指南，其中一種為“訓(xùn)蒙八規(guī)”：一曰學(xué)禮：凡為人，要識道理，識禮數(shù)，在家庭事父母，入書院事先生，并要恭敬順從，遵依教誨，與之言則應(yīng)，教之事

6、則行，毋得怠慢，自任已意；二曰學(xué)誦：專心看字，斷句慢讀，須要字字分明，毋得目視東西，手弄他物；三曰學(xué)坐：定坐端身，齊腳斂手，毋得偃仰傾側(cè)；四曰學(xué)言：撲實(shí)語事，毋得妄誕，低細(xì)出聲，毋得叫喚；五曰學(xué)書：臻志把筆，并要齊整圓凈，毋得輕易胡涂；六曰學(xué)揖：低頭屈腰，出聲收手，毋得輕率慢易；七曰學(xué)行：籠袖徐行，毋得掉臂跳足；八曰學(xué)立：拱手立身，毋得跛倚欹斜。這八條訓(xùn)誡，據(jù)陳元靚按語，乃是南宋理學(xué)家真德秀的家塾規(guī)訓(xùn)?！皩W(xué)禮”者，即懂得為人之初的基本禮數(shù)，孝順父母，尊敬師長；“學(xué)誦”、“學(xué)書”說的是兒童初學(xué)讀書、寫字的規(guī)矩；而言、坐、揖、行、

7、立五條，則都是舉止談吐上的要求，大致相當(dāng)于我們今天常說的“站有站相，坐有坐相”。最貼近今天生活的南宋版“小學(xué)生守則”“訓(xùn)蒙八誡”的八條規(guī)矩，文字上淺顯易懂，要求簡單樸實(shí)，拿來套用在今天的兒童身上，似乎也沒有什么大的問題。而像“訓(xùn)蒙八誡”這樣的行為規(guī)范，在我國古代非常常見，甚至有一類訓(xùn)誡類蒙書，專門教授兒童的做人做事、立身為學(xué)的行為規(guī)范，其中比較著名的有《弟子職》、《弟子規(guī)》、《太公家教》等?！兜茏勇殹肥恰豆茏印分械囊黄?，時(shí)代較早，大概成書于戰(zhàn)國到秦漢時(shí)代，講的是當(dāng)時(shí)做學(xué)生的一系列義務(wù)及其規(guī)范，包括起居、受業(yè)、饌饋、灑掃、執(zhí)燭等

8、等各個(gè)方面，內(nèi)容極為繁縟。比如吃飯的時(shí)候，飯桌安排和上菜順序有講究，“羹胾中別，胾在醬前，其設(shè)要方，飯是為卒，左酒右醬”，羹與肉要相間排列，肉要放在醬的前面，席面要擺成正方形的樣子，而飯則是最后上，左邊放酒，右邊放漿；弟子的服侍先生吃飯時(shí)，“左執(zhí)虛豆，右執(zhí)挾匕，周還而貳”，左