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《淺議城市色彩設(shè)計(jì)和城市色彩文化關(guān)系》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、淺議城市色彩設(shè)計(jì)和城市色彩文化關(guān)系 【摘要】文章從城市文化的第一視覺特征等一下兩個(gè)方面對(duì)城市色彩設(shè)計(jì)與城市色彩文化的關(guān)系進(jìn)行了分析。【關(guān)鍵詞】城市色彩；設(shè)計(jì)；文化6人類就生活在“歷史上所創(chuàng)造的生存的式樣系統(tǒng)”中。由于自然條件、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、社會(huì)文化習(xí)俗的不同，人類構(gòu)筑了不同的“生存的式樣系統(tǒng)”。人類的任何行為與意念如果想要被人接受與理解都必須通過一定的方式進(jìn)行表達(dá)。建筑景觀設(shè)計(jì)意念的表達(dá)可通過視覺化的方式實(shí)現(xiàn)。顯然，在“式樣系統(tǒng)”中有著不同的符號(hào)與不同的排列結(jié)構(gòu)方式，形成了“系統(tǒng)”所特有的地域文化與建筑景觀式樣，也就形成了獨(dú)特的城市景觀形象。自然界的各種物質(zhì)都具有不
2、同的形態(tài)與顏色，而物質(zhì)的有色則能幫助人們更加準(zhǔn)確地辨別和了解形態(tài)與空間。文脈的色彩是某一民族特有的具有地域文化意味的色彩譜系，是一個(gè)民族集自然、社會(huì)、審美、歷史等長(zhǎng)期積淀演變至今的結(jié)果，是一個(gè)民族追求和諧與平衡的審美原則的體現(xiàn)。因此，特定的“生存的式樣系統(tǒng)”顯然并且應(yīng)該有著特定的色彩排列方式。這種獨(dú)特的排列具有民族性、地域性、階層性、階級(jí)性等特征，于是，改變?cè)撓到y(tǒng)的色彩排列即改變了該系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式，將影響整個(gè)“生存的式樣系統(tǒng)”與人以及人與人之間的互動(dòng)。如故宮的色彩系統(tǒng)以紅黃綠為主，宏村的色彩系統(tǒng)以黑白灰為主。很顯然，二者之間有著不同的色彩選擇和不同的結(jié)構(gòu)方式，這是
3、不可互換的，因?yàn)檫@兩個(gè)“生存的式樣系統(tǒng)”的色彩譜系所指與能指的關(guān)系完全不同，是色彩賦予了“生存的式樣系統(tǒng)”特殊功能，具有某種顏色便具有某種功能，失去某種顏色便失去某種功能，系統(tǒng)的“生命”亦來(lái)自內(nèi)在功能與外在形式的雙重效應(yīng)。1.色彩設(shè)計(jì)———城市文化的第一視覺特征一個(gè)城市的色彩特征的有機(jī)更新是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，研究城市與建筑景觀文化的特色應(yīng)該對(duì)城市色彩特征的內(nèi)涵認(rèn)真思考。城市是人類文明最復(fù)雜的結(jié)構(gòu)之一，研究城市文脈將不可避免地涉及到文脈的重要組成部分和視覺表征。根據(jù)萬(wàn)物有色的自然規(guī)律，視覺表征的變化應(yīng)與人的色彩感覺有密切關(guān)系，色彩是文脈系統(tǒng)的第一視覺要素，因
4、此色彩系統(tǒng)應(yīng)是文脈系統(tǒng)的重要組成部分。正是人類的第一視知覺的聚合構(gòu)筑了城市的色彩系統(tǒng)和色彩空間。馬克思說(shuō)“：色彩的感覺在一般美感中是最大眾化的形式”，在“最大眾化的形式”中6擁有豐富的民族文化內(nèi)涵。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“事物的現(xiàn)代性特征離不開傳統(tǒng)，一切現(xiàn)代性都可以在傳統(tǒng)中去找到根源。”文脈的研究也是如此。深入細(xì)致地探求城市建筑景觀色彩在不同地域時(shí)空各自發(fā)展演繹的特征和規(guī)律性及其相互的協(xié)調(diào)關(guān)系，應(yīng)以文脈色彩特征的保護(hù)性發(fā)展為主軸，以城市文脈色彩特征的歷史演繹為背景，在現(xiàn)代詮釋的設(shè)計(jì)行為中注入新的內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富并形成具有時(shí)代特征和本土特色的城市景觀的獨(dú)特風(fēng)貌，才有可能傳承
5、和延續(xù)幾千年的優(yōu)秀文脈。6筆者認(rèn)為，應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)的對(duì)色彩系統(tǒng)分析的理論與方法，深層剖析我國(guó)建筑景觀設(shè)計(jì)的行為方式中存在的色彩使用混亂的現(xiàn)象，從環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)性發(fā)展的高度看待設(shè)計(jì)色彩使用的“科學(xué)化、特色化、個(gè)性化”與建筑景觀和諧的關(guān)系。因此，重視色彩使用的科學(xué)性，合理利用色彩資源，建構(gòu)協(xié)調(diào)的色彩生態(tài)景觀，創(chuàng)造和諧人居環(huán)境是具有重要意義的。對(duì)城市文脈色彩的地域性表達(dá)與保護(hù)的研究，是人類城市文化發(fā)展的動(dòng)力。《北京憲章》指出：多元化和全球化是一體兩面，隨著全球各文化———包括物質(zhì)層面和精神層面之間同質(zhì)性的增加，對(duì)差異性的堅(jiān)持可能也會(huì)相對(duì)增加。因?yàn)椴煌牡赜蚝兔褡?，在生?/p>
6、方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向方面，通過色彩的體現(xiàn)既有共性又有個(gè)性，既有歷史階段性和社會(huì)階層性，又有民族多樣性和地區(qū)差異性等。遵循設(shè)計(jì)文化的一般規(guī)律，不但不排除維護(hù)本土色彩文化傳統(tǒng)，更應(yīng)鼓勵(lì)、提倡和尊重文脈色彩的多樣化。即使是在全球化的過程中，色彩文化的多樣性也不會(huì)消失。恰是這種特性和差異的存在，才是文脈生命的原動(dòng)力。如我國(guó)江南一帶的傳統(tǒng)建筑景觀所體現(xiàn)的文脈色彩體系主要以黑、白、灰所構(gòu)成的色彩框架，在建筑景觀的色彩使用上明顯地帶有一定的消色性傾向，一方面體現(xiàn)建筑的優(yōu)雅之美，又不違反傳統(tǒng)的等級(jí)制度；另一方面則體現(xiàn)了士大夫們崇尚清淡，寄情自然山水的田園景觀文化思想，這種特殊
7、環(huán)境下的用色理念是一種缺乏自我意識(shí)表達(dá)的自覺性選擇，以回避色彩的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)求得精神與形式的平衡，進(jìn)而達(dá)到心理與視覺的追求。而我國(guó)北方的色彩體系則比南方的濃重，陜北黃土高原孕育出以黃色為主系的建筑色彩，北京則是以金碧輝煌的皇宮建筑與灰系民居的襯映相結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的色彩選擇和創(chuàng)新都有著深遠(yuǎn)的影響。2.色彩設(shè)計(jì)———城市色彩設(shè)計(jì)的空間構(gòu)成要素空間首先是被感知的，空間的色彩可為人力、自然而改造，無(wú)論是空間的組合形式還是構(gòu)成方式，色彩始終是空間的第一視覺特征，是空間不可缺少的構(gòu)成要素。以往對(duì)文脈建筑景觀空間的研究，注意力更多地放在了空間的材料和結(jié)構(gòu)上，也許是學(xué)科間
8、差異所致，
