論帕爾默文化語言學(xué)視角下唐詩意象翻譯

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1、論帕爾默文化語言學(xué)視角下唐詩意象翻譯　　摘要：帕爾默文化語言學(xué)是在博厄斯語言學(xué)、人類文化語義學(xué)、人類語言文化學(xué)，以及認知語言學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并以意象作為其研究的重點。詩歌是語言的精華，而意象則是詩歌的靈魂。唐詩以其豐富的意象和耐人尋味的意境成為了中國古典文學(xué)中的瑰寶。本文分析了帕爾默文化語言學(xué)對唐詩意象翻譯的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：帕爾默文化語言學(xué)唐詩意象翻譯一、引言詩歌是語言的精華，而意象是詩歌的靈魂。唐詩被譽為我國文化之瑰寶，蘊涵著各種豐富的意象。這就要求譯者從整體上深入分析和透徹理解原詩的整體意境，同時設(shè)身處地地，細致入微地揣摩、體會和捕捉詩人寄托在詩中的

2、真實情感。[1]由于詩的內(nèi)涵和作者賦予的情感是由具體的意象產(chǎn)生的，因此，對意象的解讀是詩歌審美的關(guān)鍵，也是詩歌翻譯的重點和難點。以帕爾默為代表的文化語言學(xué)，在認知語言學(xué)的基礎(chǔ)上，將文化因素與意象研究結(jié)合在一起。他引用語言學(xué)家Ronald14A.Finke曾提出的四個基本原則，即知覺對等原則、空間對等原則、轉(zhuǎn)換對等原則、結(jié)構(gòu)對等原則，歸納出了理解意象的基本原則。本文以帕爾默文化語言學(xué)為主要理論依據(jù)，結(jié)合中外學(xué)者從意象角度研究唐詩翻譯的成果，對英譯唐詩中意象翻譯的原則和策略進行了初步的探究，分析了所選唐詩的英譯本中意象再現(xiàn)的得與失。二、帕爾默文化語言學(xué)中的意象帕爾默

3、在TowardaTheoryofCulturalLinguistics一書的序言中寫道：“語言是根植于意象的語言符號演繹?！盵2]他認為文化語言學(xué)和認知語言學(xué)構(gòu)成了心理意象的理論基礎(chǔ)。它們主要研究說話人和聽話人怎樣通過相關(guān)的意象使用和理解語言。根據(jù)注意力分配的不同，我們對意象的識解可以通過圖形、背景，側(cè)面和基體，詳細程度和視角對意象進行范疇化。在文化語言學(xué)中意象是具體的、圖示化的，它源自于感官體驗。除了視覺意象外，還包括聽覺、動覺、嗅覺、溫度意象，同時還有源自我們情感的復(fù)雜意象——情感意象。意象是我們感官體驗的表征。意象是通過語言產(chǎn)生的聯(lián)想反映在頭腦中的圖像。我

4、們通過意象對各種體驗進行去粗取精，去偽存真，然后使其框架化的過程是通過文化和個人經(jīng)歷進行建構(gòu)的。我們與外部世界各種關(guān)系的相互作用，就會在大腦中形成一定的意象圖示。意象圖示不是具體的形象，而是抽象的認知結(jié)構(gòu)。它已脫離了具體的、豐富的形象，而是一種只包含少數(shù)構(gòu)成成分和簡單關(guān)系的結(jié)構(gòu)，是非命題的抽象結(jié)構(gòu)。[3]因此，意象不僅需要通過社會建構(gòu)，而且根植于社會建構(gòu)中。14帕氏文化語言學(xué)理論是一種以意象（imagery）為中心的語言文化理論，其核心概念是意象。他認為以意象為窗口，可以窺視各民族語言使用者的內(nèi)心。[4]意象和文化是密不可分的，意象是特殊的認知模式的實解，這些認

5、知模式大部分是由文化構(gòu)成的。人們認識意象是通過社會文化和個人經(jīng)驗的積累而成的。[4]談到語言與文化的關(guān)系，帕爾默用了Kaluli部落的一種信仰作隱喻來說明語言和文化的關(guān)系。Kaluli部落把林中的飛鳥視為死后升天而繼續(xù)生活在另一個世界里的幽靈的影子。他認為我們使用的詞語也像Kaluli部落林中的飛鳥一樣，它們是短暫的聲音，它們代表著那些生活在我們想象世界中的概念幽靈。我們的想象世界有時很接近通過直接的日常經(jīng)驗而認識的世界，但更多的時候它呈現(xiàn)給我們的是另一種現(xiàn)實或幻想的世界。因為它不是建立在我們的直接經(jīng)歷和體驗的基礎(chǔ)之上的，而是建立在神話傳說、肥皂劇和未經(jīng)證實的理

6、論之上的。帕爾默認為語言離不開意象，而意象又是通過文化建構(gòu)的，只有那些約定俗成的意象，才是人們理解話語的重要依據(jù)。三、詩歌中的意象14詩歌是一種精煉的文學(xué)形式，通常通過意象抒發(fā)詩人的情感，情感表達比較內(nèi)斂含蓄，善于表達各種復(fù)雜細微的感情，善于通過意象給人以回味無窮的想象空間。這個特點在唐詩中表現(xiàn)得尤其明顯?！霸娭杏挟嫞嬛杏性姟皠t是唐詩特點的真實寫照。一首好詩不僅僅是寫景狀物，一位好的詩人從不能直接表達感情。相反，它們通過意象抒發(fā)感情。意象是詩歌的靈魂，正如劉勰在《文心雕龍》一書中指出“獨照之匠，窺意象而運斤”。他認為意象是指外部世界和作者的個人情感，以及作者獨

7、特的想象?，F(xiàn)代著名學(xué)者朱光潛認為：意象是客觀的，但并非是完全意義上的客觀，因為沒有個人的體驗，意象就不存在。[4]他的觀點表明了，意象和情感是詩歌意象美不可分割的兩部分。因此譯文中要再現(xiàn)原詩的“意美”、“音美”和“形美”。文化語言學(xué)和翻譯的過程有些共通之處。比如，文化語言學(xué)和翻譯都關(guān)注文化，而且它們都涉及跨文化的理解。文化語言學(xué)認為所有的意象是通過文化進行建構(gòu)的，不同的文化產(chǎn)生不同的意象，反映了不同文化的認知模式的不同。這對唐詩意象英譯有一定的解釋力。14意象作為詩歌的靈魂，詩歌融合了意象、語言和文化，這就使得詩歌的翻譯比其他文本更難。它不僅需要譯者熟悉源語和目

8、標語，還需要譯者具有較強