國內(nèi)節(jié)慶旅游文獻(xiàn)探究綜述

《國內(nèi)節(jié)慶旅游文獻(xiàn)探究綜述》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、國內(nèi)節(jié)慶旅游文獻(xiàn)探究綜述　　摘要：隨著國內(nèi)外節(jié)慶旅游的迅速發(fā)展，關(guān)于節(jié)慶旅游的研究也越來越受到學(xué)者們的關(guān)注。本文，首先對近些年來國內(nèi)學(xué)者關(guān)于節(jié)慶旅游相關(guān)概念的界定，特點和分類的探討進(jìn)行了一個歸納和總結(jié)，在此基礎(chǔ)上，對節(jié)慶旅游談了幾點自己的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：國內(nèi)節(jié)慶旅游研究綜述在體驗經(jīng)濟(jì)時代到來的今天，旅游因契合了人們對更高生活質(zhì)量的需求，成為世界范圍內(nèi)最具活力和潛力的新興產(chǎn)業(yè)之一。在旅游前景看好同時競爭也日趨加劇的情況之下，世界各國紛紛開拓新的旅游項目，節(jié)慶旅游成為普遍采用的形式之一。例如西班牙的斗牛節(jié)、挪威的海盜節(jié)、德國

2、的啤酒節(jié)、日本的櫻花節(jié)等等，都引起了游客的極大興趣，獲得了巨大的成功。一、對節(jié)慶旅游相關(guān)概念的探討通過對文獻(xiàn)進(jìn)行整理研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者對節(jié)慶旅游尚無一個統(tǒng)一的定義。比較相似的提法有“節(jié)慶旅游”、“節(jié)事旅游”、“事件旅游”和“文化節(jié)”等等。5呂鎮(zhèn)、王艷紅和李天恒（1995）認(rèn)為旅游節(jié)慶日就是作為一種旅游資源，為發(fā)展旅游事業(yè)，從民族文化、民間節(jié)日發(fā)展來并定期舉辦的節(jié)日慶典活動。朱佩軍（1998）認(rèn)為節(jié)慶活動是指人們根據(jù)某節(jié)日所采取的慶祝、祭祀、紀(jì)念等活動。李力和崔衛(wèi)華（1999）把旅游節(jié)慶的定義分為廣義和狹義：廣義的旅游節(jié)

3、慶指一些內(nèi)涵豐富多彩的旅游項目，包括節(jié)日、地方特色產(chǎn)品展覽、體育比賽等具有旅游特色的活動或非日常發(fā)生的特殊事件；狹義的旅游節(jié)慶是指周期性舉辦的節(jié)日等活動。2003年5月和6月，戴光全和保繼剛（2003）聯(lián)合發(fā)表了《西方事件及事件旅游研究的概念、內(nèi)容、方法和啟發(fā)》，對西方主要國家事件及事件旅游的研究情況和學(xué)科發(fā)展進(jìn)行了介紹，這是國內(nèi)學(xué)者第一次對西方事件旅游研究進(jìn)行的全面系統(tǒng)的介紹，為國內(nèi)的研究建立了基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為所謂旅游節(jié)慶是指一定區(qū)域內(nèi)能對旅游者產(chǎn)生吸引力的，可以被用來開發(fā)成旅游消費對象的各種節(jié)慶事典活動的總和。二、國

4、內(nèi)節(jié)慶旅游研究綜述1.中國節(jié)慶旅游的實踐先于理論研究我國的節(jié)慶旅游首先在溫嶺旅游城市創(chuàng)辦起來。1983年，河南省洛陽創(chuàng)辦了中國最早的節(jié)慶旅游之一牡丹花會。1984年和1985年，山東省、黑龍江省也在當(dāng)?shù)孛袼谆顒拥幕A(chǔ)上分別創(chuàng)辦了濰坊國際風(fēng)箏會和哈爾濱冰燈節(jié)，揭開了中國節(jié)慶旅游發(fā)展史上的第一頁。2.節(jié)慶旅游理論的探索與發(fā)展5中國節(jié)慶旅游的理論探索起步較晚，但發(fā)展迅速，目前已積累了一定的研究成果。1991年，王明波、韓天雨等人編輯出版了中國地方經(jīng)濟(jì)文化節(jié)，系統(tǒng)地介紹了各地經(jīng)濟(jì)文化節(jié)的基本概況、組織、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益；李懷

5、林（1992）、蔣祖云（1994）、孫永強(qiáng)（2001）、蘭鐵民（2003）等在文章和專著中從節(jié)慶文化的角度對節(jié)慶旅游開發(fā)進(jìn)行了研究；吳必虎（1997）在中國國內(nèi)客源市場的系統(tǒng)研究一書中，把上海市的節(jié)慶活動之龍華廟會列為一項旅游吸引物做過相關(guān)分析；朱佩軍（1998）在總結(jié)傳統(tǒng)節(jié)慶活動發(fā)生地的種種特征后，認(rèn)為大中型城市將是節(jié)慶旅游興起的首選，并較早地提出節(jié)慶旅游活動產(chǎn)業(yè)化的觀點；石玉鳳、李建國、單博誠、王尚志（2001）在充分肯定了節(jié)慶旅游的文化與經(jīng)濟(jì)兩種功能基礎(chǔ)上，著重從經(jīng)濟(jì)功能對地方經(jīng)濟(jì)活動的工作原理及節(jié)慶旅游的內(nèi)部結(jié)

6、構(gòu)進(jìn)行了細(xì)致的闡述，分析了在這一過程中的社會投入與產(chǎn)出等方面的問題，總結(jié)出地方經(jīng)濟(jì)文化節(jié)慶旅游過程的工作原理、節(jié)慶旅游這一產(chǎn)品的內(nèi)部分析、節(jié)慶旅游過程中諸方面的關(guān)系，并建立了三種節(jié)慶旅游數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)模型；陳文君（2002）從節(jié)慶旅游的文化功能層面指出文化是旅游的靈魂，旅游文化主導(dǎo)著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展方向，節(jié)慶旅游的文化性、多樣性、參與性都構(gòu)成了旅游吸引要素，也為旅游商品的營銷和展示提供了一個平臺；李玉新（2003）5用定量的方法分析了節(jié)慶旅游對目的地經(jīng)濟(jì)的影響，提出節(jié)慶旅游的經(jīng)濟(jì)影響只是節(jié)慶旅游影響的一個方面，它還會給目的地

7、帶來正負(fù)兩方面的社會影響。在擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)影響的同時，社會影響的方面和程度也會發(fā)生變化，當(dāng)負(fù)面的社會影響過大，可能會對節(jié)慶旅游的發(fā)展起到不利的作用；秦美玉（2004）提出節(jié)慶旅游是一種文化現(xiàn)象，它屬于文化旅游的范疇，在具體設(shè)計、策劃、舉辦節(jié)慶旅游時，應(yīng)以節(jié)慶旅游文化的原則，按照有關(guān)文化旅游及文化產(chǎn)業(yè)的要素來進(jìn)行。三、結(jié)論從已有的研究成果不難看出，國內(nèi)對節(jié)慶旅游的研究。具有以下特點：（1）研究成果總量少，滯后于節(jié)慶旅游開發(fā)實踐。（2）現(xiàn)有的研究主要集中在定義、分類、特點、要素、開發(fā)意義等一般問題的探討和界定上，或者是對其中某方

8、面進(jìn)行探索，研究視野較窄，研究內(nèi)容相對單一。（3）對傳統(tǒng)民俗文化節(jié)研究相對成熟，對現(xiàn)代商業(yè)旅游節(jié)慶活動研究較少。（4）缺乏節(jié)慶旅游形成機(jī)理的研究。（5）缺乏節(jié)慶旅游空間競爭及其功效研究。5我國的節(jié)慶旅游經(jīng)過了十幾年的發(fā)展，已經(jīng)取得了一些可喜的成績，但還存在著這樣那樣的問題，如不能很好地把握理論研究與實踐研究的關(guān)系，將二者孤立起來；