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1、大眾傳媒促進(jìn)民族認(rèn)同個案探究 摘要：大眾傳媒作為一種特殊的文化載體，發(fā)揮著傳遞國家主流意識形態(tài)、建構(gòu)民族認(rèn)同的重要作用?！吨腥A兒女》雜志創(chuàng)刊以來，發(fā)揮人物類期刊的傳播功能，為增強全體中華兒女愛國主義認(rèn)同、民族情感認(rèn)同、傳統(tǒng)文化認(rèn)同等積極努力，為中華兒女從一個期刊名稱變成一個響亮的民族稱謂做出了貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：大眾傳媒；民族認(rèn)同；意識形態(tài)中圖分類號：G21文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.3969/j.issn1003-8256.2013.04.0009中華兒女是全球華人的共同稱謂。作為唯一以“中華兒女”冠
2、名的媒體，創(chuàng)刊25年來，《中華兒女》雜志高舉愛國主義旗幟，縱情謳歌優(yōu)秀海內(nèi)外中華兒女的光輝業(yè)績，以一本期刊獨特的傳播力，以對中華民族核心價值觀的記載，把中華兒女這個神圣而又尊貴的稱呼，提升為一種影響全球的強音，以大眾傳媒的力量促進(jìn)了民族認(rèn)同。1中華兒女名稱的由來、演變及內(nèi)涵1.1中華兒女名稱的由來中華兒女作為當(dāng)代全球華人的稱謂廣泛流行，并成為海內(nèi)外華人的專用符號，是在1988年《中華兒女》雜志創(chuàng)刊，鄧小平為雜志題寫刊名以后。91985年，中共中央宣傳部辦公廳在一封復(fù)函中說：“經(jīng)部領(lǐng)導(dǎo)研究并報中央書記
3、處領(lǐng)導(dǎo)同志審定，今后在黨和國家機關(guān)文件及領(lǐng)導(dǎo)人的正式講話中，還是用‘中華民族’代稱中國各族人民更好一些。”1990年3月10日，江澤民邀請在北京參加中央全會的邊疆民族地區(qū)和沈陽、北京、蘭州、成都等軍區(qū)的同志，以及黨中央各部門和國務(wù)院有關(guān)部門參加全會的同志召開座談會，共同商討研究進(jìn)一步穩(wěn)定邊疆民族地區(qū)局勢的問題。他在講話中談到“可以研究在國內(nèi)用‘中華民族’、‘中華兒女’這樣的詞，以加強對各族人民的感召力?！?993年11月5日，中央統(tǒng)戰(zhàn)部召開第18次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議，李瑞環(huán)發(fā)表講話，首次使用“海內(nèi)外全
4、體中華兒女的團結(jié)”這句話，他說：“以建設(shè)有中國特色社會主義為基礎(chǔ)，實現(xiàn)大陸范圍人民的團結(jié)；以擁護(hù)祖國和平統(tǒng)一為基礎(chǔ)，實現(xiàn)大陸同胞與臺港澳同胞的團結(jié)；以促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為基礎(chǔ)，實現(xiàn)海內(nèi)外全體中華兒女的團結(jié)?！贝撕螅邳h和國家機關(guān)文件及領(lǐng)導(dǎo)人的正式講話中，“中華民族”、“中華兒女”這兩個詞語逐漸成為官方用語中的常用稱謂。1.2中華兒女作為廣義范圍的概念9目前，作為在全球人數(shù)最多、分布最廣的族群，無論是什么國籍，客居他鄉(xiāng)多么遙遠(yuǎn)，都把自己稱作中華兒女。因此，中華兒女是海內(nèi)外華人華裔共同的象征，是一種共
5、同的血緣、內(nèi)在的情感和祖先認(rèn)同，只要是華人華裔，都被稱為中華兒女。1.3中華兒女作為特定概念的內(nèi)涵作為特定的稱謂，中華兒女特指那些為中華民族做出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀分子。2010年7月，習(xí)近平在會見來自51個國家和港澳臺地區(qū)6000余名華裔青年時指出，“團結(jié)統(tǒng)一的中華民族是中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女的魂，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女的夢?！绷?xí)近平把成為一名優(yōu)秀的中華兒女的基本要素總結(jié)為三個：第一個是“根”。中華兒女的根在中國，認(rèn)同這個根，才能成為中華兒女。第二個是“魂”，對中
6、華民族傳統(tǒng)的文化，有一種非常根深蒂固的認(rèn)同。第三個是“夢”，無論是在海內(nèi)海外，懷有一個共同的大目標(biāo)，把實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，作為大家共同的夢。2《中華兒女》雜志對民族認(rèn)同的貢獻(xiàn)大眾傳播媒介無論是對社會凝聚力的主觀感知方面，還是對公眾的國家認(rèn)同和民族認(rèn)同，都產(chǎn)生一定的直接影響?！吨腥A兒女》雜志創(chuàng)刊以來，以精彩豐富的傳播內(nèi)容，以鮮明的人物形象塑造，超越了社會的各種屬性，在不知不覺中傳遞了人們對“中華兒女”概念的認(rèn)知態(tài)度和價值觀念。2.1《中華兒女》雜志強化了“中華兒女”的符號價值9民族認(rèn)同的建構(gòu)是民族
7、國家進(jìn)行文化融合與政治整合的過程，其要點在于民族統(tǒng)一與族裔多元的平衡以及文化與政治的良性互動。人類學(xué)家戴維·科爾澤曾說：“沒有儀式和象征符號，就沒有民族?！泵褡宸栕鳛橐环N意義綜合體，蘊含了本民族全體族群的意識形態(tài)，具有鮮明的反映民族文化的特征，這種強烈的象征符號有助于愛國主義精神的培養(yǎng)。本妮迪克特·安德森在《想象的共同體—民族主義的起源與散布》一書中指出，印刷品的廣泛傳播發(fā)揮重要的凝聚作用，人們通過閱讀相同的文本，形成了相互聯(lián)系的讀者群，從而為民族意識奠定了基礎(chǔ)?！吨腥A兒女》雜志創(chuàng)辦以來，不斷在全
8、社會突出“中華兒女”這個響亮的稱謂，使之成為顯著的民族符號。“中華兒女”作為中華民族傳統(tǒng)血脈的文明標(biāo)識，創(chuàng)造出了一致的心理歸屬，逐漸得到所有華人的普遍認(rèn)同。2.2《中華兒女》雜志促進(jìn)了一個稱謂的政治認(rèn)同9一個國家的文化價值觀影響著國民心理和民族認(rèn)同，而大多數(shù)國民的價值判斷和公眾輿論，又通過媒體和各種傳播渠道傳達(dá)給國家領(lǐng)導(dǎo)人，直接或間接地影響著領(lǐng)導(dǎo)人的各種決策及行為。中華兒女稱謂就是在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重申下形成的，是由政治力量和政治權(quán)威決定的。《中華兒女》雜志創(chuàng)刊以后，
