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《里仁第四_論語集注（南宋）朱熹.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、里仁第四_論語集注（南宋）朱熹里仁第四凡二十六章。子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”處，上聲。焉，于虔反。知，去聲。里有仁厚之俗為美。擇里而不居于是焉，則失其是非之本心，而不得為知矣。子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！睒?，音洛。知，去聲。約，窮困也。利，猶貪也，蓋深知篤好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久約必濫，久樂必淫。惟仁者則安其仁而無適不然，知者則利于仁而不易所守，蓋雖深淺之不同，然皆非外物所能奪矣。謝氏曰：“仁者心無內(nèi)外遠近精粗之間，非有所存而自不亡，非有所理而
2、自不亂，如目視而耳聽，手持而足行也。知者謂之有所見則可，謂之有所得則未可。有所存斯不亡，有所理斯不亂，未能無意也。安仁則一，利仁則二。安仁者非顏閔以上，去圣人為不遠，不知此味也。諸子雖有卓越之才，謂之見道不惑則可，然未免于利之也。”子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”好、惡，皆去聲。唯之為言獨也。蓋無私心，然后好惡當于理，程子所謂“得其公正”是也。游氏曰：“好善而惡惡，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者無私心，所以能好惡也?！弊釉唬骸捌堉居谌室樱瑹o惡也?！睈海缱?。茍，誠也。志者，心之所
3、之也。其心誠在于仁，則必無為惡之事矣。楊氏曰：“茍志于仁，未必無過舉也，然而為惡則無矣。”子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。惡，去聲。不以其道得之，謂不當?shù)枚弥?。然于富貴則不處，于貧賤則不去，君子之審富貴而安貧賤也如此。君子去仁，惡乎成名？惡，平聲。言君子所以為君子，以其仁也。若貪富貴而厭貧賤，則是自離其仁，而無君子之實矣，何所成其名乎？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！痹欤叩椒?。沛，音貝。終食者，一飯之頃。造次，急遽茍且之時。顛沛
4、，傾覆流離之際。蓋君子之不去乎仁如此，不但富貴、貧賤、取舍之間而已也。言君子為仁，自富貴、貧賤、取舍之間，以至于終食、造次、顛沛之頃，無時無處而不用其力也。然取舍之分明，然后存養(yǎng)之功密；存養(yǎng)之功密，則其取舍之分益明矣。子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。好、惡，皆去聲。夫子自言未見好仁者、惡不仁者。蓋好仁者真知仁之可好，故天下之物無以加之。惡不仁者真知不仁之可惡，故其所以為仁者，必能絕去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故難得而見之也。有能一
5、日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。言好仁惡不仁者，雖不可見，然或有人果能一旦奮然用力于仁，則我又未見其力有不足者。蓋為仁在己，欲之則是，而志之所至，氣必至焉。故仁雖難能，而至之亦易也。蓋有之矣，我未之見也。”蓋，疑辭。有之，謂有用力而力不足者。蓋人之氣質(zhì)不同，故疑亦容或有此昏弱之甚，欲進而不能者，但我偶未之見耳。蓋不敢終以為易，而又嘆人之莫肯用力于仁也。此章言仁之成德，雖難其人，然學者茍能實用其力，則亦無不可至之理。但用力而不至者，今亦未見其人焉，此夫子所以反復而嘆惜之也。子曰：“人之過也，各于其黨。觀過
6、，斯知仁矣?！秉h，類也。程子曰：“人之過也，各于其類。君子常失于厚，小人常失于薄；君子過于愛，小人過于忍?！币显唬骸坝诖擞^之，則人之仁不仁可知矣?！眳鞘显唬骸昂鬂h吳佑謂：‘掾以親故：受污辱之名，所謂觀過知仁’是也?！庇薨矗捍艘嗟匀穗m有過，猶可即此而知其厚薄，非謂必俟其有過，而后賢否可知也。子曰：“朝聞道，夕死可矣?！钡勒撸挛锂斎恢?。茍得聞之，則生順死安，無復遺恨矣。朝夕，所以甚言其時之近。程子曰“言人不可以不知道，茍得聞道，雖死可也?！庇衷唬骸敖詫嵗硪?，人知而信者為難。死生亦大矣！非誠有所得，豈以
7、夕死為可乎？”子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！毙挠蟮?，而以口體之奉不若人為恥，其識趣之卑陋甚矣，何足與議于道哉？程子曰：“志于道而心役乎外，何足與議也？”子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！边m，丁歷反。比，必二反?！疬m，專主也。春秋傳曰“吾誰適從”是也。莫，不肯也。比，從也。謝氏曰：“適，可也。莫，不可也。無可無不可，茍無道以主之，不幾于猖狂自恣乎？此佛老之學，所以自謂心無所住而能應變，而卒得罪于圣人也。圣人之學不然，于無可無不可之間，有義存焉。然則君子之心，果有所倚乎？
8、”子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”懷，思念也。懷德，謂存其固有之善。懷土，謂溺其所處之安。懷刑，謂畏法。懷惠，謂貪利。君子小人趣向不同，公私之間而已。尹氏曰“樂善惡不善，所以為君子；茍安務得，所以為小人?！弊釉唬骸胺庞诶校嘣??！狈?，上聲?？资显唬骸胺?，依也。多怨，謂多取怨?！薄鸪套釉唬骸坝诩海睾τ谌?，故多怨?！弊釉唬骸澳芤远Y讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”讓者，禮之實也。何有，言不難也。
