最新《伯牙善鼓琴》教學(xué)講義ppt.ppt

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1、《伯牙善鼓琴》伯牙鼓琴圖伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”卒：通“猝”，突然。操：琴曲。逃：隱藏。陰：山的北面。造：創(chuàng)作。窮：窮盡。援：拿，拿過來。于：在。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石邊停下，心里悲傷，于是拿過琴來彈奏。開始彈奏大雨琴曲，又創(chuàng)作了山崩的音樂。曲子每次彈奏，鐘子期就能點(diǎn)明他的情趣。伯牙停止彈琴嘆息說：“好啊，好??！你聽琴時所想到的心意，想象到的就如同我彈琴時心

2、里所想到的一樣。我到哪里隱藏自己的琴聲呢？”伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！山高的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好?。拸V的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期都能領(lǐng)會。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石邊停下，心里悲傷，于是拿過琴來彈奏。開始彈奏大雨琴曲，又創(chuàng)作了山崩的音樂。曲子每次彈奏，鐘子期就能點(diǎn)明他的情趣。伯牙停止彈琴嘆息說：“好啊，好??！你聽琴時所想到的心意，想象到的就如同我彈琴時心里所想到的一樣。我到哪里隱藏自己的琴聲呢？”譯文參考合作探究1、文中如何寫鐘子期善聽的？又是如何寫

3、伯牙善鼓琴的？知音難得，知己難求。（要倍加珍惜）2、這篇古文蘊(yùn)含的道理和啟示是什么？伯牙善鼓琴：心中想什么就能彈什么（志在高山志在流水）鐘子期善聽：伯牙彈什么，鐘子期就能聽出什么（伯牙所念鐘子期必得）3、“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？請結(jié)合文意，談?wù)勀銓Α爸簟钡睦斫?。合作探究?）“伯牙所念，鐘子期必得之?！被颉扒孔啵娮悠谳m窮其趣?！保?）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。合作探究4、你知道從文中可以概括出什么成語嗎？現(xiàn)在喻為什么？A、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

4、B、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。C、人生貴相知，何必金與錢。5、你還知道那些交友的名言？高山流水（遇知音）比喻好聽的音樂或遇到很好的知音。練習(xí)鞏固游于泰山之陰止于巖下吾于何逃聲哉1、解釋下列一詞多義字。伯牙善鼓琴（1）善善哉，洋洋兮若江河。（2）于善于、擅長好介詞，在介詞，在介詞，在練習(xí)鞏固（3）之1、解釋下列一詞多義字。鐘子期必得之乃援琴而鼓之游于泰山之陰初為霖雨之操更造崩山之音子之聽夫2、解釋下列通假字的意思。卒逢暴雨（結(jié)構(gòu)助詞，“的”。代詞，代伯牙的心意。音節(jié)助詞。通“猝”，突然練習(xí)鞏固3、翻譯下列句子。（1）伯牙所念，鐘子期必得之。（2）

5、心悲，乃援琴而鼓之。（3）鐘子期輒窮其趣。（4）子之聽夫志，想象猶吾心也。鐘子期就能領(lǐng)會（點(diǎn)明）他的情趣。你聽琴時所想到的心意，想象到的就如同我彈琴時心里所想到的一樣。心里悲傷，于是拿過琴來彈奏。伯牙所想的，鐘子期都能領(lǐng)會。拓展延伸讀《伯牙絕弦》的有關(guān)文字，思考問題：<一>子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。（節(jié)選）<二>憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！（這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）1、善鼓琴的伯牙，名

6、滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對子期說什么？把你最想說的話寫下來。2、后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么？高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。高山流水，琴臺知音。這則發(fā)生在一位音樂家和一位樵夫之間的故事，浪漫而詩意。我們無須去驗(yàn)證這則傳說的真實(shí)性，但我們依然可以從中感受到我們民族的精神、心靈與情懷。課堂小結(jié)《金匱要略》與臟腑經(jīng)絡(luò)辨證論治方法概述主講牟慧琴《金匱要略》概述一、學(xué)習(xí)金匱要略的目的二、概述《傷寒雜病論》與《金匱要略》

7、三、臟腑經(jīng)絡(luò)辨證論治方法一、學(xué)習(xí)《金匱要略》的目的1、了解漢代以前中醫(yī)學(xué)對疾病的認(rèn)識方法及成就，為中醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。2、認(rèn)識原書在理論和臨床實(shí)踐方面所具有的很高實(shí)用價值，以及對后世臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響。3、掌握其中理、法、方、藥的意義和臨床辯治雜病的方法。二、概述《傷寒雜病論》漢代·張仲景《傷寒雜病論》=《傷寒論》＋《金匱要略》1、《傷寒雜病論》是我國現(xiàn)存最早的、理法方藥完備的中醫(yī)學(xué)專著。其中完備的論述了傷寒外感病的病因、病機(jī)、癥狀以及癥狀變化、治療原則及治療方法；完備的論述了諸多內(nèi)傷雜病的病因、病機(jī)、癥狀以及癥狀變化、治療原則

8、及治療方法。包括諸多疾病的預(yù)后。2、《傷寒雜病論》總結(jié)了漢代以前的學(xué)術(shù)成就，系統(tǒng)奠定了中醫(yī)辨證論治的思維模式：外感六經(jīng)辨證論治（法）思維模式；內(nèi)傷雜病臟腑經(jīng)絡(luò)辨證論