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1、《水龍吟·登建康賞心亭》課件辛棄疾，南宋詞人，字幼安，號(hào)稼軒，山東歷城人。他原是智勇雙全的英雄，也天生一副英雄相貌。因生長于金人占領(lǐng)區(qū)，自幼就決心為民族復(fù)仇雪恥、收復(fù)失地。因此，他一生都在進(jìn)行抗金御敵，統(tǒng)一中原的奮斗。自符離之戰(zhàn)失敗后，南宋王朝一戰(zhàn)喪膽，甘心納貢求合。身為“歸正人”的辛棄疾，因受到歧視而不被重用。所以，其詞多數(shù)抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾同為豪放詞派的代表，合稱“蘇辛”。題目解說“水龍吟”為詞牌名。建康，即今天的江蘇南京市，是東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代的都城。賞心亭是南宋建康城墻上的一座亭臺(tái)。據(jù)《景定建康志》記載：“賞心亭在（城西）下水門城
2、上，盡觀賞之勝?！睌帏櫚Q營造了一種蒼涼、空闊的意境。增添江南游子的愁怨景中有情情景交融江天無邊無際空寂蒼涼山景滿懷愁恨落日愁苦悲涼思考看、拍、會(huì)、登“吳鉤”本是戰(zhàn)場殺敵之銳器，現(xiàn)在卻閑置身旁，烘托詞人空有滿腔雄心壯志，卻是英雄無用武之地的苦悶?！皺跅U拍遍”是胸中說不出的抑郁苦悶之氣，借拍打欄桿來發(fā)泄，雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態(tài)。 “無人會(huì)、登臨意”感嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中卻無人是知己。作者用了哪幾個(gè)動(dòng)作來表達(dá)自己內(nèi)心的情緒？仔細(xì)端詳抽出鞘來的寶劍；用手使勁拍打亭上的欄桿。上片：景色：江天、山景、落日、斷鴻動(dòng)作：看、拍、會(huì)、登寓情于景比喻上片小結(jié)與上片相比，詞的下
3、片描寫的對(duì)象變成了歷史人物，那么詞人寫到了哪些人和哪些事呢？根據(jù)典故談?wù)勗~人有哪些“登臨意”？張翰—念魚歸隱許汜—謀取私利劉備—雄才大略桓溫—時(shí)光流逝—鄉(xiāng)思—為國為民—控訴當(dāng)朝思考—哀嘆虛擲年華詞人借這些歷史人物表達(dá)了自己什么樣的感情？自己既不愿棄官歸隱，又不肯去追求享受，他決定要為實(shí)現(xiàn)自己抗金復(fù)國的理想而奮斗到底。借古人來表達(dá)自己情感用典“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?”表達(dá)了作者怎樣的心情？寫辛棄疾自傷不能實(shí)現(xiàn)理想，又嘆無知己，得不到同情與慰藉的孤寂。抒發(fā)作者內(nèi)心的孤獨(dú)與痛苦。思考下片小結(jié)下片：張翰—樂于歸隱許汜—謀取私利劉備—雄才大略桓溫—嘆時(shí)光流逝用典—為國為民正面反面上片所寫景物，
4、是作者登臨時(shí)即目所見，從中引出漂泊南方、渴望報(bào)國，而無用武之地的幽憤。下片述懷言志，三個(gè)典故疊用，表達(dá)了豐富而復(fù)雜的情感內(nèi)涵，體現(xiàn)了稼軒詞擅長用典、“以文為詞”的特色。這首詞作者通過寫登建康賞心亭的所見所感，抒發(fā)作者收復(fù)失地，統(tǒng)一祖國的雄心壯志和功業(yè)未成的苦悶心情，表現(xiàn)對(duì)南宋統(tǒng)治者茍且偷安的批判，表達(dá)深沉的愛國之情。歸納總結(jié)小結(jié)1.從寫景入手，意境開闊，情景交融.通過歷史典故，層層推進(jìn)，自然而貼切，深沉而含蓄。2、辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他是以一個(gè)沙場英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞中。辛詞比其他文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的
5、。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到一個(gè)愛國臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白；總忘不了他那在夕陽中扶欄遠(yuǎn)眺、望眼欲穿的形象。作業(yè)：1.比較蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》和《水龍吟·登建康賞心亭》在情感表達(dá)上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。2.“英雄”一詞在南宋時(shí)期的詩詞作品中經(jīng)常出現(xiàn)，呼呼英雄成了那個(gè)時(shí)代的聲音。辛棄疾的這兩首詞都提到了“英雄”，它們分別指誰？表達(dá)了作者怎樣的感情？請(qǐng)你從其他詩詞中再找出幾例，試加以分析。仲景驚悸、煩、不得眠用方解讀中國睡眠研究會(huì)中醫(yī)專業(yè)委員會(huì)副主委浙江省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)情志病分會(huì)（籌）主委浙江省醫(yī)學(xué)會(huì)行為醫(yī)學(xué)分會(huì)主委浙江省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)內(nèi)科分會(huì)副主委杭州市第七人民醫(yī)院院長浙江中醫(yī)藥大學(xué)
6、博士生導(dǎo)師主講人：張永華中醫(yī)重視情志為病、擅長治療心身疾病。但當(dāng)今很多中醫(yī)，受西醫(yī)理念影響，重器質(zhì)性疾病、輕功能性疾?。ê颓橹拘睦碛嘘P(guān)）。迄今為止，省內(nèi)中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)沒有情志病科（心身病科），中醫(yī)優(yōu)勢(shì)日趨弱化，甚為擔(dān)憂！前言前言醫(yī)圣張仲景情志相關(guān)疾病所論甚多，有“百合病、臟燥、奔豚氣、肝著、梅核氣、不寐、厥證等，對(duì)“驚”、“煩”、“不得眠”論述也頗多，涉及處方幾十首，用藥簡練，配伍精妙，常常寒溫并用，攻補(bǔ)兼施，配伍精妙，且從病因病機(jī)著手，不單安神只圖其標(biāo)。本人歷來崇尚經(jīng)方，對(duì)仲景治療“驚悸”、“煩”、“不得眠”有所心悟，現(xiàn)結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)略談體會(huì)。主要內(nèi)容1驚悸2煩3不得眠4結(jié)語仲景筆下的“驚悸”“
7、煩”“不得眠”驚悸概念寸口脈動(dòng)而弱，動(dòng)則為驚，弱則為悸。動(dòng)者，動(dòng)蕩而不寧，弱者，濡弱而不暢也，《傷寒·脈法》。驚自外至，因驚則氣亂，故脈動(dòng)而不寧；悸因中虛，自內(nèi)生，故脈弱而無力。本人認(rèn)為仲景所述“驚”（或伴悸）為情志疾病，是心失“藏神”之職；仲景之“悸”有“心悸”、“心動(dòng)濟(jì)”、“心下悸”、“心中悸”。既可是心失藏神之職、情志所傷而悸，也可是心失主血脈之職，心脈所傷而悸。后世所述“怔忡”常指后者。病
