最新湯世聲：記憶的奧秘教學(xué)講義ppt課件.ppt

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1、湯世聲：記憶的奧秘相信很多人都看過心靈雞湯并飽受過心靈雞湯的“毒害”，誰的朋友圈里還沒有幾個堅強的微商呢！在閱讀無數(shù)的心靈雞湯后，總有這么一兩句會老出現(xiàn)在大家眼中：善忘也是一種幸福，也是一種智慧，善忘，是人生的一種涵養(yǎng)···嗯，說實話，對于很多人來說，健忘的頻率其實要多于善忘吧···對于不好的人事，我們肯定要選擇善忘，但如果是美好的人事，我們都記不住那該怎么辦？可見善忘對于我們而言并不是一件好事，尤其是健忘！但同樣是在現(xiàn)實生活中，比如一副撲克牌，對于常人而言，想要完美記憶有點難度，對于某些人來說，卻像小兒科一樣容易，而且還是限時的！這種人叫記憶大師！記憶大師的出現(xiàn)，每次都會讓大家以為

2、對方的大腦構(gòu)造與我們的不一樣，要么就是聰明絕頂不同凡響?？墒抢翔F啊，你們真的是以為錯了。知名記憶大師湯世聲說：我們在進行記憶力訓(xùn)練的時候，其實是進行兩項訓(xùn)練，一項是想象訓(xùn)練，另一項是邏輯訓(xùn)練。記憶方法的基礎(chǔ)之一是想象，通過想象力的發(fā)揮，把抽象的資料轉(zhuǎn)化為生動活潑的圖像，我們的記憶效率就能大大提升。記憶方法的另一個基礎(chǔ)是邏輯，也就是找重點，找關(guān)鍵詞，通過找出文章的關(guān)鍵詞，理清楚文章的表達邏輯，這對于文章的理解和記憶都有莫大的好處。想象和邏輯是記憶法的兩大基礎(chǔ)，圍繞著這兩大基礎(chǔ)進行訓(xùn)練，我們所能獲得的好處，就不僅僅局限于記憶了。對于記憶力的重要性，每個人都有不同的見解，我想說的是，如果在

3、早期你沒有重視記憶力的培養(yǎng)，后期也就談不上發(fā)散性思維的靈活應(yīng)用了，所以，對于記憶力訓(xùn)練湯世聲老師所舉辦的課程，想要提升記憶力的人可以去嘗試下，萬一真的有用呢？那收獲的也就更大了。畢竟提高記憶力這事，宜早不宜晚呦！謝謝觀看匱—通“柜”，指古代藏物之器具金匱—藏放古代皇帝圣訓(xùn)、實錄、重要檔案的地方，引申為文獻資料珍貴，應(yīng)當審慎保存。《漢書高帝紀》“與功臣剖符作契，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟”要略—扼要簡明方論—有方有論，以方言治，以論言理。（指明其屬性為臨床醫(yī)書）緒言一、成書沿革二、主要內(nèi)容和分篇依據(jù)三、基本精神和特點四、學(xué)習方法五、金匱要略對中醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響一、成書沿革1、成書（公元

4、205年左右，東漢末年）張仲景寫成《傷寒雜病論》十六卷，其中“傷寒”十卷，“雜病”六卷。雜病部分即今之《金匱要略》。2、散佚（成書后～公元1065年，東漢至北宋）晉王叔和《脈經(jīng)》葛洪《肘后備急方》隋巢元方《諸病源侯論》唐孫思邈《備急千金要方》《千金翼》王燾《外臺秘要》3、整理（公元1057，北宋）王洙發(fā)現(xiàn)《金匱玉函要略方》林億整理校訂《金匱要略方論》版本：元代《新編金匱方論》，鄧珍序二、主要內(nèi)容和分篇依據(jù)（一）主要內(nèi)容全書共分25篇，其中：第1篇-----提出了雜病辯證施治總的規(guī)律第2~17篇-----論述40多種內(nèi)科疾病第18篇------論外科疾病第19篇-----論不能歸類的疾

5、病第20~22篇------論婦產(chǎn)科疾病第23篇-----論雜療方第24~25篇-----食物禁忌包括60多種疾病，前22篇共載方劑205首。（二）分篇依據(jù)1、多病成篇（合論）（1）病機相似（血痹、虛癆）（2）病位相近（消渴、小便不利、淋?。?）證候相似（痙、濕、暍）（4）分科合篇（瘡癰、腸癰、浸淫病以及婦人三篇）（5）不便歸類的疾病合為一篇（趺蹶手指臂腫轉(zhuǎn)筋陰狐疝蚘蟲?。?、單病成篇（專論）臨床表現(xiàn)有鮮明特性的疾?。ǒ懖?、奔豚氣、痰飲病、水氣病、黃疸?。ㄒ唬┗揪褚哉w觀念為指導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說為理論依據(jù)。1、以整體觀念為指導(dǎo)思想天人合一（天人整體觀）：“夫人稟五常，因風

6、氣而生長。風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。”人體整體觀：“若五臟元真通暢，人即安和”。五臟為核心地位。人與環(huán)境統(tǒng)一性的破壞，或者人體自身整體環(huán)境的破壞，會致人生病。這就要求在診斷疾病時要考慮與人生活息息相關(guān)的因素，包括氣候，飲食，甚至是王法，房事等等。在治療疾病時，以整體觀念為指導(dǎo)思想，認識到五臟之間相生相克關(guān)系會導(dǎo)致疾病的傳變。三、基本精神和特點2、以臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說為理論依據(jù)1、在病因上提出：千般疢難，不越三條。一者，經(jīng)絡(luò)受邪，入臟腑，為內(nèi)所因也；二者，四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者，房事，金刃，蟲獸所傷。總的來說，是指，臟腑為內(nèi)，經(jīng)絡(luò)為外；臟為

7、內(nèi)腑為外，經(jīng)為內(nèi)絡(luò)為外。這與現(xiàn)代的病因?qū)W不同。2、在發(fā)病上提出：“五臟元真通暢，人即安和”的“正氣抗邪”和“客氣邪風，中人多死”的“邪氣傷正”理論，符合辯證法內(nèi)外因的發(fā)病學(xué)理論3、在病理傳變上提出：一般來說，外邪致病初期偏于經(jīng)絡(luò)，隨著病勢發(fā)展而逐漸深入臟腑（經(jīng)絡(luò)→臟腑）；臟腑發(fā)病后，根據(jù)臟腑之間生理上的相互資生，相互制約，可導(dǎo)致臟腑傳臟腑（臟腑→臟腑）；臟腑受邪，也會表現(xiàn)于其經(jīng)絡(luò)所循行的部位（臟腑→經(jīng)絡(luò)）4、在對疾病的分類上提出：陰病、陽病、五臟病、六微病