徽州三雕裝飾藝術(shù)和其在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用

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1、徽州三雕裝飾藝術(shù)和其在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用　　[摘要]徽州的“三雕”裝飾在我國久負盛名，是中國傳統(tǒng)的建筑裝飾風(fēng)格，并有極高的藝術(shù)價值和文化底蘊，為現(xiàn)代建筑的裝飾提供很多的參考，使其更具獨特的藝術(shù)魅力。[關(guān)鍵詞]徽州三雕裝飾藝術(shù)現(xiàn)代建筑應(yīng)用一、徽州三雕裝飾的藝術(shù)徽州的“三雕”指的是石雕、磚雕和木雕，它是一種重要的裝飾風(fēng)格，在我國建筑裝飾的發(fā)展歷史中發(fā)揮著重要的作用，是我國建筑史上寶貴的遺產(chǎn)?；罩莸貐^(qū)的裝飾藝術(shù)不僅僅是一種精湛的技藝，更是一種可貴的裝飾文化，奠定了徽州三雕裝飾的歷史地位。在現(xiàn)今的徽州地區(qū)，我們經(jīng)常從一些居

2、民建筑的橫梁、拱架、屋檐和柵欄上看到這些雕刻的藝術(shù)。在徽州三雕的雕刻藝術(shù)上，我們能夠感受到這三種雕刻技藝的復(fù)雜、高超和華麗，不僅僅是其雕刻技藝的體現(xiàn)，更體現(xiàn)了徽州地區(qū)渾厚的雕刻文化底蘊（1）。這種高超的技藝主要體現(xiàn)在以下幾方面：4首先，在雕刻的選材上，各種樣式的木材、碑石被雕刻技師們選中，通過高超的雕刻手法，增添雕刻畫面趣味性，賦予其活生生的生命力，使整個雕刻的藝術(shù)品給人以美的享受。例如徽州的石雕，主要選用的是該地區(qū)產(chǎn)的花崗巖和大青石，這種大面積的石頭能夠給雕刻師們更廣闊的施展雕刻技藝的空間，以勾勒出豐富多彩的

3、圖案。這些圖案也主要是本地的風(fēng)土人情和自然景觀等。石雕雕出來的藝術(shù)品主要用于房基的裝飾，如石桌、石凳和石獅子等（2）。其次，在雕刻的手法上，徽州石雕既顯古樸卻又不失粗獷。石雕的手法也有許多樣式，主要包括圓雕、浮雕和透雕等雕刻手法。從雕刻的風(fēng)格方面來看，石雕采用的是以浮雕和平雕手法為主，并結(jié)合圓雕手法創(chuàng)造出一種立體感。石雕的雕刻刀法也不是很復(fù)雜，細膩中不失大方，而且往往與木雕和磚雕結(jié)合起來，就像一些建筑的門罩一樣，通常都是把磚雕和石雕有效的結(jié)合來用。最后，在雕刻的內(nèi)容上，徽州的雕刻主要以雕刻動植物為主要的雕刻圖案

4、。房主通常在對自己的院落進行裝飾之前，都會向雕刻技師們表明自己的期望，以便將一些代表吉祥如意、大富大貴的圖案在自己的建筑中體現(xiàn)出來。例如：魚的圖案就代表著年年有余、富貴有余的寓意；鶴，代表著長壽的寓意等。惠州的雕刻融合了儒家等極具代表性的思想，使得雕刻的內(nèi)容博大精深，融會貫通，給人以氣勢磅礴、如臨其境的感受，富有極為深厚的文化底蘊和極高的藝術(shù)價值。對我們今天的雕刻藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代建筑的運用也極其具有啟示意義。對我國現(xiàn)今的建筑裝飾也有著重大的影響（3）。4二、徽州三雕裝飾在現(xiàn)代建筑的應(yīng)用隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)

5、的進步以及人民生活質(zhì)量的提高，消費者對家居環(huán)境的要求日益增高，現(xiàn)代建筑裝飾行業(yè)也如雨后春筍般發(fā)展起來，其不僅帶動了工業(yè)、電子等相關(guān)行業(yè)的持續(xù)發(fā)展，而且極大的促進了這些行業(yè)的跨越式發(fā)展。隨著人們對建筑裝修質(zhì)量的要求日益增高，綠色環(huán)保型的裝修理念興起，這反映出人們在注重外表華麗的同時也注重了裝修本身的安全質(zhì)量?；罩莸氖瘛⒋u雕和木雕這三種雕刻風(fēng)格融為一體，在建筑裝飾中相輔相成，既凸顯了各自的藝術(shù)美，又將這一組成的美完美的呈現(xiàn)出來（4）。借鑒古代的裝修技藝和風(fēng)格，也不失是一種正確的選擇?；罩莸窨痰母叱妓囈苍谟绊懼?/p>

6、些地區(qū)的裝修，從文化方面看，現(xiàn)代建筑裝飾融合了古今中外的優(yōu)秀文化、民俗和藝術(shù)，這也是徽州裝修文化在融合儒家等主流思想藝術(shù)的延伸；從雕刻的技術(shù)方面來看，現(xiàn)代雕刻的手法更為先進，雕刻的主題內(nèi)容也不僅局限于某一地區(qū)，而是放眼全球，將東西方的優(yōu)秀成果都展現(xiàn)在裝修的圖案中?，F(xiàn)代雕刻既吸收了古代優(yōu)秀的雕刻技藝和作品，又在此基礎(chǔ)上進行了改進和創(chuàng)新，融入了時代的元素。在高層樓宇之間凸顯中國傳統(tǒng)文化的魅力，既不顯單調(diào)，又有一種回歸自然、渾然天成的感覺，提升了現(xiàn)代裝修的外在形象和內(nèi)在底蘊（5）。4總而言之，徽州地區(qū)的三雕建筑裝飾文

7、化在我國建筑文化中占據(jù)著重要地位，而且，其裝飾風(fēng)格在我國現(xiàn)代建筑裝飾中也發(fā)揮著重要的影響，并且在現(xiàn)代建筑中也被廣泛推崇。深入研究徽州三雕的技藝和文化，不僅能為現(xiàn)代建筑提供有意的參考，而且能讓現(xiàn)代裝修體現(xiàn)古典美。參考文獻[1]劉志蜂.試析徽州三雕裝飾藝術(shù)及其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代建筑周刊，2011（8）.[2]曾小東，方俊一.淺談徽州三雕裝飾藝術(shù)及其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用[J].中國建筑商報，2000（2）.[3]姚春華，夏日星.試析徽州三雕裝飾藝術(shù)及其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用[J].國家建筑特刊，2010（5）.

8、[4]李玲瓏.探究徽州三雕裝飾藝術(shù)及其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用[J].國家建筑發(fā)展導(dǎo)刊，2011（10）.[5]歐陽鄭華.徽州三雕裝飾藝術(shù)及其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用新究[J].建筑發(fā)展導(dǎo)刊，2009（10）責(zé)任編輯：曉芳4