緒論 西方法律思想史概述

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1、緒論西方法律思想史概述緒論西方法律思想史概述第一章西方法律思想史的研究對(duì)象、意義和方法一、西方法律思想史的研究對(duì)象和范圍研究對(duì)象歐洲和北美主要國(guó)家不同歷史時(shí)期，思想家關(guān)于政治與法律思想、觀點(diǎn)、理論與學(xué)說(shuō)，也就是思想家的思想。這些思想家中有許多是我們耳熟能詳?shù)模ò乩瓐D、亞里士多德、西塞羅、奧古斯丁、阿奎那、馬基雅弗利、布丹、格老秀斯、盧梭、康德、黑格爾、薩維尼、奧斯汀、馬里旦、羅爾斯、德沃金、凱爾森、狄驥、龐德、弗蘭克、波斯納等二十幾位思想家及其著作。主要內(nèi)容1、政治思想。政治與法律具有不可分割的關(guān)系。在思想史上，政治思想與法律思想在很長(zhǎng)一

2、段時(shí)間內(nèi)是難以安全分開的。這些政治思想包括：國(guó)家的起源本質(zhì)與職能、主權(quán)問(wèn)題、公民權(quán)問(wèn)題、民主與自由。2、法律思想。A法律的本體論問(wèn)題。即法律是什么B法律的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。如何認(rèn)識(shí)法律C法律的實(shí)踐問(wèn)題。法律在社會(huì)中是如何運(yùn)行的。D以及法律思想的不同學(xué)派問(wèn)題。所以法律思想史的內(nèi)容與法理學(xué)有相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)，而與部門法則關(guān)系較遠(yuǎn)，我們可能會(huì)涉及某些思想家的部門法的思想，但這并不是法律思想史的主要內(nèi)容。二、西方法律思想史與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系西方政治思想史：政治與法律密不可分，但二者的關(guān)注的重點(diǎn)有所不同。政治思想史與法律思想史有重疊之處也存在區(qū)別。二者在西方思想的

3、早期及中期還是結(jié)合在一起的，編者將古代與近現(xiàn)代政治思想家的法律思想從其思想體系中抽取出來(lái)。19世紀(jì)后期開始，出現(xiàn)了一大批專門研究法律的思想家。自此，法律思想史形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的法學(xué)學(xué)科與學(xué)術(shù)思想體系。外國(guó)法制史：思想與制度西方哲學(xué)史：密不可分西方法哲學(xué)（法理學(xué)）：法哲學(xué)中的一些核心性、永恒性問(wèn)題的歷史探究三、研究西方法律思想史的意義與方法1.研究西方法律思想史有助于正確認(rèn)識(shí)和把握西方法律思想的產(chǎn)生，發(fā)展和演變的規(guī)律，擴(kuò)大知識(shí)面；2.有助于推進(jìn)我國(guó)的民主法制建設(shè)和依法治國(guó)；3.有助于堅(jiān)持我國(guó)發(fā)展馬克思主義法學(xué)。方法：洋為中用，古為今用，厚今薄

4、古。如何實(shí)踐這一方法？教材的作用：優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。如果想深入而且盡量不歪曲思想家的思想，一個(gè)比較好的辦法是去讀原著。當(dāng)然，對(duì)于大學(xué)本科學(xué)生來(lái)說(shuō)，不可能要求你們?nèi)トラ喿x每一個(gè)思想家的原著，但可以選擇其某一位讓你最為感興趣的思想家的原著進(jìn)行系統(tǒng)的閱讀。問(wèn)題：為什么要學(xué)習(xí)西方法律思想史1．西方法律思想的發(fā)展軌跡、總體特點(diǎn)2．西方法律思想的貢獻(xiàn)。3．西方法律思想發(fā)生發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)根源。第一篇古希臘羅馬的法律思想第二章古希臘羅馬的法律思想概述研究西方法律思想，我們必須從古希臘開始，以古希臘的法律作為西方法律思想的源頭。其原因在于，古希臘的先哲們對(duì)自

5、然和社會(huì)現(xiàn)象具有非凡的哲學(xué)洞察力。比如：世界是由什么構(gòu)成的，即世界的最小單元是什么？這個(gè)問(wèn)題幾乎是近代物理學(xué)才解決的問(wèn)題。希臘人通過(guò)對(duì)自然、社會(huì)和社會(huì)制度進(jìn)行徹底的、基本的分析，成為西方世界的哲學(xué)先師，希臘哲學(xué)成了世界哲學(xué)的一個(gè)顯微鏡。當(dāng)然，后世哲學(xué)的發(fā)展證明，希臘思想家提出的一些假定和結(jié)論未能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。但是這些思想家用哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)、提出和討論人生的基本問(wèn)題、尋求解決問(wèn)題的各種可能的方法卻可以認(rèn)為是持久有效的。尼采有這樣一句話：當(dāng)我們論及希臘人時(shí)，實(shí)際上我們是在不由自主談?wù)摤F(xiàn)在和過(guò)去。第一節(jié)古希臘法律思想的特點(diǎn)一、古希臘法律思想的發(fā)展歷

6、程1、法律神授論通過(guò)荷馬的史詩(shī)和海希奧德的詩(shī)歌，我們了解到，希臘人認(rèn)為法律是由上帝頒布的，而人類則是通過(guò)神意才得知法律的。法律與宗教，早期者是神秘主義的；悲劇《安提戈涅》。2、法律人定論。隨著哲學(xué)與宗教的分離，人們漸漸地不再把法律看作是不可改變的神授命令，而認(rèn)為它是一種完全由人類創(chuàng)造的東西，為便利而制定，并且可以隨意更改。詭辯論者的相關(guān)理論：普洛塔高勒斯：否認(rèn)人具有關(guān)于眾神是否存在的任何知識(shí)，人是一切事物的尺度；安提芬：自然的命令是必然的，不可抗拒的，而法律的命令則是人任意制定的；卡里克利斯：強(qiáng)權(quán)即公理是自然法的基本原則；正義不外乎是對(duì)強(qiáng)者有

7、利；二、古希臘法律思想的特點(diǎn)（一）濃厚的城邦主義；表現(xiàn)，原因人與城邦的緊密聯(lián)結(jié)導(dǎo)致理論上的城邦主義。（二）顯著的自然主義；什么是自然？不是嚴(yán)格意義上的自然界，而是某種和諧的秩序；不僅是事物的秩序，也是人的理性。人的理性是自然的一部分，人作為宇宙的一部分也受理性的支配。理性的普遍性與平等性。與自然相一致的和諧生活，也就是按照理性去生活。（三）相當(dāng)程度的自由主義與民主主義，自由民中的言論與學(xué)術(shù)自由的程度較大。受政治與宗教束縛較少。但這種自由主義與民主主義僅存在于自由民之間的。（四）較大的依附性，哲學(xué)與倫理學(xué)的一個(gè)分支三、古羅馬法律思想的特點(diǎn)（一）

8、實(shí)踐性突出，立法與法律實(shí)踐發(fā)達(dá)，獨(dú)立的法律思想家或稱法律家的出現(xiàn)。（二）理論上的發(fā)展，繼承古希臘的法律思想，并有發(fā)展。個(gè)人權(quán)利與城邦，個(gè)人與國(guó)家，個(gè)人不是依附于城邦