翻譯 中美價(jià)值觀對(duì)比 3000字

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1、附錄一：中文譯文（ChineseTranslation）:中美價(jià)值觀對(duì)比郭陽著，XX譯轉(zhuǎn)引我們知道，世界上每個(gè)國(guó)家都有自己的法律規(guī)章來確保社會(huì)的正常運(yùn)行，而生活在社會(huì)制度中的人們也受這些條規(guī)的制約。然而法律規(guī)章并不是社會(huì)體系形成的唯一因素，價(jià)值觀也同樣推進(jìn)社會(huì)體系的完善。雖然有的價(jià)值觀是我們普遍認(rèn)同的，如勤勞工作，誠(chéng)實(shí)，忠誠(chéng)等，但由于人們成長(zhǎng)的環(huán)境不同，每個(gè)國(guó)家都形成了不同于其他國(guó)家的獨(dú)有價(jià)值觀，如中國(guó)和美國(guó)。他們都稱頌善良，誠(chéng)實(shí)，勤勞等，然而他們也有很多不同點(diǎn)。首先，個(gè)人主義美國(guó)人都比較獨(dú)立。美國(guó)的父母很少?gòu)?qiáng)迫

2、自己的孩子去做什么，而更偏向于讓他們自行發(fā)展。反之，這種教育態(tài)度在中國(guó)看來是很不服責(zé)任的。而且美國(guó)的孩子會(huì)選擇與父母分開住，而在中國(guó)則通常與父母甚至加上祖父祖母一起住在一個(gè)大家庭。其二，個(gè)人隱私權(quán)美國(guó)人通常都很尊重他人隱私權(quán)。即使是朋友之間也很少問一些“私人問題”，如年齡，工資，婚姻狀況等。當(dāng)中國(guó)人在一起聊天時(shí)，通常會(huì)談及到對(duì)方的個(gè)人信息，這在美國(guó)人看來是很不禮貌的。其三，不注重形式美國(guó)人不僅在穿著和休閑是都很隨意，即便是在與長(zhǎng)者或是身份高貴的人在一起交談時(shí)也不拘禮數(shù)的。反之，中國(guó)人卻很注重禮節(jié)。我們宣揚(yáng)互相尊重

3、，尊老愛幼。如果我們對(duì)父母或是老師直呼其名而不是其敬稱時(shí)，便是不禮貌沒大沒小的。其四，喜歡展望未來由于中國(guó)有光輝且令人羨慕的歷史，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人在大會(huì)上都會(huì)滔滔不絕地講述這過去幾年來取得的成就。而這在美國(guó)是極少見的，他們喜歡展望未來。在美國(guó)，人們不會(huì)滿足與他們現(xiàn)有的所得，而是繼續(xù)向前奮斗。無論未來如何，他們都會(huì)欣然面對(duì)。-38-既然中美有這些不同的價(jià)值觀，我們需了解它們的優(yōu)缺點(diǎn)。取其精華，去其糟粕，以幫助我們更好地做人。美國(guó)人的基本價(jià)值觀和假想觀美國(guó)的文化與其他國(guó)家有什么不同呢？要解答這個(gè)問題我們需要了解美國(guó)人持有

4、什么樣的價(jià)值觀和假想觀。人們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中逐漸形成了自己的價(jià)值觀和假想觀，并將影響和貫穿人們一生?！皟r(jià)值觀”既是關(guān)于對(duì)與錯(cuò)，好與不好，正常與不正常，合適與不合適的判定?！凹傧胗^”既是對(duì)人，對(duì)事，對(duì)人生的一種假想。多數(shù)人在一種特定的文化條件下形成一定的價(jià)值觀和假想觀。這些價(jià)值觀和假想觀相輔相成，互相照應(yīng)。文化可以看做是不同價(jià)值觀和假想觀的集合，是它們塑造了一代代人并影響這他們周邊的環(huán)境。美國(guó)文化影響著美國(guó)人的思和行。美國(guó)的人種，種族，宗教可能比其他國(guó)家都要多。美國(guó)人很早就意識(shí)到了這種多樣性的存在。民族，文化，宗教的

5、多樣性意味著接受這些多樣性才是唯一可行的選擇。如今，美國(guó)人也逐漸多樣性國(guó)家的強(qiáng)大并比以前任何時(shí)期都認(rèn)可了文化的多樣性。獨(dú)立宣言反映了美國(guó)人的信仰，“我們堅(jiān)信這些真理是不言而喻的，那就是人人生而平等，上帝賜予了每個(gè)人生存，自由，追求幸福的權(quán)利?！泵绹?guó)人的核心價(jià)值觀和假想觀對(duì)他們的行為，社會(huì)關(guān)系，世界觀，自我認(rèn)識(shí)及個(gè)人主義等都密不可分。在此談及的價(jià)值觀和假想觀與美國(guó)的中層階級(jí)緊密相連。(1)個(gè)人自由和靠自己個(gè)人自由恐怕是美國(guó)最根深蒂固的信仰了。了解美國(guó)的關(guān)鍵在于理解他們對(duì)個(gè)人主義的熱衷。從小他們就養(yǎng)成了自己是獨(dú)立個(gè)體

6、的意識(shí)，對(duì)自己的人生和命運(yùn)負(fù)責(zé)。最早來美國(guó)北部的居民都在持續(xù)建立自己的領(lǐng)土以脫離歐洲社會(huì)的統(tǒng)治。他們希望遠(yuǎn)離國(guó)王，政府，主教和教堂的控制。在極大程度上，他們成功了。在1776年時(shí)，英國(guó)殖民者宣布美國(guó)獨(dú)立并可建立一個(gè)新的國(guó)家，即美利堅(jiān)眾合國(guó)。自此，他們拜托了最初的被統(tǒng)治并宣布政府的權(quán)力掌握在人民的手中。在1789-38-年，當(dāng)他們編寫憲法時(shí)，他們把教堂和政府分隔使教堂失去政府這座靠山。這樣便有效地限制了教堂的權(quán)力。同時(shí)，他們廢除了貴族頭銜遏制了貴族階級(jí)的發(fā)展。在新建立的國(guó)家里沒有所謂的高層社會(huì)的人。前人們的這一歷史

7、性決定為以后美國(guó)人特點(diǎn)的塑造有深遠(yuǎn)影響。通過限定教堂和政府的權(quán)力及廢除貴族階級(jí)，美國(guó)人營(yíng)造了一種自由的范圍，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由。可想這是美國(guó)價(jià)值觀中最基本的了?！白杂伞笨梢哉f是美國(guó)最受尊敬的一個(gè)詞了?！白杂伞?，美國(guó)人指的是用個(gè)人的欲望和能力去掌控自己的命運(yùn)，沒有政府，或某個(gè)規(guī)定的階級(jí)，或教堂，或其他任何組織等的干涉。不受掌控的渴望是美國(guó)最基本的價(jià)值觀，也是這種觀念吸引著外來移民。這種觀念可以從美國(guó)人教育孩子的方式窺見一斑。每個(gè)孩子都有自己選擇和表達(dá)自己觀念的機(jī)會(huì)。孩子的喜好也一般都會(huì)得到認(rèn)可。從這點(diǎn)我們可以看出美國(guó)人視

8、他們?yōu)楠?dú)立個(gè)體，有自己的觀念，對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。然而，獲得個(gè)人自由的同時(shí)也要付出相應(yīng)的代價(jià)，及靠自己。冒著失去自由的危險(xiǎn)，美國(guó)人需學(xué)會(huì)靠自己。這意味著盡早達(dá)到不靠父母，獲得財(cái)政方面的獨(dú)立。美國(guó)人要學(xué)會(huì)照顧自己，獨(dú)立處理問題，自力更生。他們認(rèn)為命運(yùn)掌握在自己手中。這種靠自己的觀念在如今依舊是美國(guó)人的基本觀念。他們認(rèn)為要獲得自由就必須要靠自己。如果他們太依賴于家庭，政府或某組