抽象藝術(shù)的表現(xiàn)方法

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1、抽象藝術(shù)的表現(xiàn)方法西安市東城一中姓名：班級(jí)：學(xué)號(hào)：抽象藝術(shù)指藝術(shù)形象較大程度偏離或完全拋棄自然對(duì)象外觀的藝術(shù)。抽象藝術(shù)一般被認(rèn)為是一種不描述自然世界的藝術(shù)，它透過形狀和顏色，以主觀方式來表達(dá)。抽象一詞原義指人類對(duì)事物非本質(zhì)因素的舍棄與對(duì)本質(zhì)因素的抽取。一部分原始藝術(shù)品和大部分工藝美術(shù)作品以及書法、建筑等藝術(shù)樣式，就其形象與自然對(duì)象的偏離特征來說應(yīng)屬抽象藝術(shù)。但作為自覺的藝術(shù)思潮的抽象藝術(shù)則在20世紀(jì)興起于歐美。諸多現(xiàn)代主義藝術(shù)流派如抽象表現(xiàn)主義、立體主義、塔希主義等均受此影響。抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)　　從作品形象與自然對(duì)

2、象的相似程度上去劃分作品風(fēng)格的概念。抽象藝術(shù)指藝術(shù)形象大幅度偏離或完全拋棄自然對(duì)象外觀的藝術(shù)；具象藝術(shù)指藝術(shù)形象與自然對(duì)象基本相似或極為相似的藝術(shù)。抽象一詞的本義是指人類對(duì)事物非本質(zhì)因素的舍棄和對(duì)本質(zhì)因素的抽取。應(yīng)用在美術(shù)研究領(lǐng)域，抽象藝術(shù)和具象藝術(shù)構(gòu)成一對(duì)相關(guān)的概念。　　具象藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象都具備可識(shí)別性。希臘的雕塑作品、近代的寫實(shí)主義和現(xiàn)代的超級(jí)寫實(shí)主義作品，因其形象與自然對(duì)象十分相似，被看作這類藝術(shù)的典型代表。具象藝術(shù)廣泛地存在于人類美術(shù)活動(dòng)中，從歐洲原始的巖洞壁畫，到文藝復(fù)興時(shí)代的宗教壁畫；從印度的佛教藝

3、術(shù)，到中國(guó)的畫像磚石，都可以看到這類藝術(shù)作品，至今它仍是美術(shù)創(chuàng)作中重要的藝術(shù)風(fēng)格。歐洲古代的模仿說，中國(guó)古代的應(yīng)物象形說，l.達(dá)·芬奇等人的言論都是具象藝術(shù)有名的理論表述?！　〕橄笏囆g(shù)中的形象與自然對(duì)象較少或完全沒有相近之處。一些美術(shù)樣式，如書法、建筑等，其樣式的特征決定了它們?cè)谡w上是抽象的。一部分原始藝術(shù)作品和絕大部分工藝美術(shù)作品也屬于抽象藝術(shù)。作為一種自覺的藝術(shù)思潮，抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)初的歐美。大部分現(xiàn)代主義美術(shù)流派都受到了這一運(yùn)動(dòng)的影響，如抽象表現(xiàn)主義、立體主義、塔希主義、行動(dòng)繪畫等。　　現(xiàn)代抽象藝術(shù)

4、大體可分為兩大類：第一類對(duì)自然對(duì)象的外觀加以減約、提煉或重新組合；第二類完全舍棄自然對(duì)象，創(chuàng)作純粹的形式構(gòu)成，并因此被稱為純抽象。第一類抽象藝術(shù)又包含了兩種傾向：①如p.塞尚、p.克利等藝術(shù)家往往以自己對(duì)事物的概念為依據(jù)，在創(chuàng)作中削砍對(duì)象外觀中被認(rèn)為是次要與偶然的形式因素，使藝術(shù)形象得以顯示被認(rèn)為是本質(zhì)的原型。②另一些藝術(shù)家，如c.畢沙羅往往以個(gè)別、特殊的自然對(duì)象為依據(jù)，從其自然外觀中抽取藝術(shù)形象的模式。第二類抽象藝術(shù)同樣包含兩種傾向：①一些藝術(shù)家的作品具有明顯直接的情感表現(xiàn)性質(zhì)，因此被稱為浪漫的、有機(jī)的或熱的抽象藝

5、術(shù)，w.康定斯基、j.米羅的許多作品是這種創(chuàng)作傾向的代表。②如k.c.馬列維奇、p.蒙德里安等藝術(shù)家在作品中展現(xiàn)的是一些冷靜、規(guī)則的幾何構(gòu)成，它們不包含直接的情感表現(xiàn)意味，因此被稱為古典的、幾何的和冷的抽象藝術(shù)?，F(xiàn)代抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在整體上是對(duì)歐洲模擬自然的傳統(tǒng)的反叛，它對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響。抽象藝術(shù)、具象藝術(shù)與藝術(shù)作品中的抽象因素、具象因素是兩類不同的概念。后者建立在對(duì)形象、形象與自然對(duì)象之關(guān)系的細(xì)致解剖之上，任何酷似對(duì)象的形象也不可能不包含對(duì)對(duì)象一定程度上的偏離。因此，具象藝術(shù)之中也包含著或多或少的抽象因素

6、；同樣，許多抽象藝術(shù)作品中的形象，亦有與自然對(duì)象有著不同程度的聯(lián)系，包含著具象因素，上述第一類現(xiàn)代抽象藝術(shù)便是例證。抽象藝術(shù)、具象藝術(shù)的概念是宏觀的、直觀的；抽象因素、具象因素的概念是微觀的、分析的。對(duì)于這兩類不同性質(zhì)的概念的混淆，會(huì)導(dǎo)致抽象藝術(shù)、具象藝術(shù)概念的瓦解?！　∪魧⒊橄笏囆g(shù)與具象藝術(shù)這一對(duì)概念放在豐富多采的人類美術(shù)現(xiàn)象中，則可以看到，它們像是磁棒的兩極，許許多多藝術(shù)作品位于純粹的抽象藝術(shù)與酷似自然物的具象藝術(shù)之間。例如中國(guó)新石器時(shí)代部分彩陶的紋飾、許多非洲部落的原始木雕與面具、歐洲中世紀(jì)的一些宗教繪畫以及部

7、分中國(guó)的文人寫意畫。這類藝術(shù)作品或?qū)μ囟▽?duì)象加以大膽變形和裝飾化處理，或?qū)⒉煌瑢?duì)象的局部特征進(jìn)行適度的組合，將對(duì)象納入抽象化的程式中使之偏離原來的外觀，藝術(shù)形象所包含的抽象因素與具象因素相對(duì)合諧狀態(tài)，使之難以簡(jiǎn)單地用這一對(duì)概念加以劃分。中國(guó)藝術(shù)家“外師造化，中得心源”和“妙在似與不似之間”的言論，從創(chuàng)作過程與形象特征兩個(gè)水平上描述了傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)家在這一問題上的態(tài)度?！　o論抽象藝術(shù)還是具象藝術(shù)，都是人類美術(shù)史上長(zhǎng)久存在的藝術(shù)形式，是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富。兩類不同的藝術(shù)，能夠表現(xiàn)人類不同的精神內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的形式感，給

8、人以不同的審美享受。它們各自擁有不可替代的美學(xué)價(jià)值。抽象表現(xiàn)派并不能稱做是一種主義或運(yùn)動(dòng)，而是指在抽象主義的大前提下，從事創(chuàng)作，每個(gè)人走自己獨(dú)創(chuàng)的道路，缺乏有形的組織。此畫派的共通性是：畫幅大，追求二次元性，打破立體影像的描繪，進(jìn)一步表現(xiàn)內(nèi)在的真實(shí)。他們的畫面都是非具象的，以立體派及超現(xiàn)實(shí)主義系統(tǒng)為基本，運(yùn)用抽象的表現(xiàn)方法，追求內(nèi)在和心理的表現(xiàn)